Monday, August 31, 2015

Pendapat Dr. W.L.G. Lemaire tentang Negara

Pengertian negara
Dr. W.L.G. Lemaire: Negara tampak sebagai suatu masyarakat manusia teritorial yang diorganisasikan.

Barangkali benar, moedik itoe, seperti jang Dewi “Dee” Lestari toelis pada novel Soepernova: Ksatria, Poeteri, dan Bintang Jatoeh: Tak ada roemah jang paling aman daripada rahim iboe. Dan kita, lewat moedik, merajakannja dengan kembali ke haribaan asal-oesoel, tempat di mana semoea bermoela; ke roemah iboe, menemoeinja, menjengoek rindoe. Mendekati lebaran, setiap perantaoe akan merasa ada jang bergetar di hatinja. Apalagi ketika beberapa media soedah menjiarkan pantaoean aroes moedik di mana-mana. Tidak oesah pantaoean laloe lintas, melihat orang-orang antri di kasir soepermarket saja, soedah tjoekoep memboeatnja gelisah. Jang dilihatnja seroepa orang mengantri tiket kereta. Dan semakin perantaoe akan semakin gelisah kalaoe-kalaoe antriannja semakin panjang dan ia takoet kehabisan tiket. Padahal di soepermarket ia hanja belanja boelanan. Moedik sendiri, di Indonesia, soedah menjadi peristiwa memorable jang akan jaoeh berbeda dari sekedar jalan-jalan ataoe liboeran. Ada perjalanan batin antara perantaoe dan kampong halaman. Lajaknja dalam essai Zen RS “Moedik ke Haribaab Air Mata”: mengingat-ingat asal moeasal diri jang dibarengi dengan kesadaran akan nasib jang akan tiba di kemoedian hari. Pendeknja, kontemplasi tentang dari mana dan hendak ke mana. Berikoet beberapa tjatatan Kompasianer (seboetan oentoek penoelis Kompasiana) selama moedik lebaran: 1. Tol TJipali Dalam Angka dan Data Pintoe Tol TJipali Semenjak diresmikannja Tol TJipali pada 13 Joeni 2015 laloe, ramai-ramai para pengemoedi menjajal tol terpanjang terseboet. Ada beberapa jang menjadi tjatatan jang diboeat Santo Ratjhmawan, jaitoe terkait tersendatnja pembangoenan jalan jang 200 tahoen silam tertoenda oleh Herman William Deadels lewat Jalan Raja Pos. “Mimpi 200 tahoen silam jang di tjetoes Herman William Daendels lewat jaloer pos jang membelah dari Anjer Jawa Barat ke Panaroekan Jawa Timoer, tjoba di realisasikan oleh para poetra-poetri terbaik bangsa ini melaloei jalan bebas hambatan. Nilai Investasi sebesar 580 trilioen dipersiapkan oentoek

Sunday, August 30, 2015

Mr. J.C.T. Simorangkir dan Mr. Woerjono Sastropranoto tentang negara

Pengertian negara
Mr. J.C.T. Simorangkir dan Mr. Woerjono Sastropranoto: Negara adalah persekutuan hukum yang letaknya dalam daerah tertentu dan memiliki kekuasaan tertinggi untuk menyelenggarakan kepentingan umum dan kemakmuran bersama.

Ada poen jang tidak menerima boedaja amplop pada satoe perhelatan, boekan berarti ia memarjinalkan boedaja jang ada. Moengkin maksoednja si empoenja atjara agar tidak memberatkan jang dioendang. Karena ada joega hal 'loetjoe' saat menerima oelem. Saat teman ataoe rekan lain tidak dioendang, maka mereka malah mengoetjap sjoekoer. Bersjoekoer karena tidak ada pengeloearan oentoek amplop ataoe hadiah. Moengkin itoe beberapa pengalaman saja oentoek serba-serbi ngamplop di sepoetaran Solo oemoemnja. Ada poen serba-serbi lain, moengkin bisa di-share di sini.

Saturday, August 29, 2015

Pendapat Prof. Nasroen tentang negara

Pengertian negara
Prof. Nasroen: Negara adalah suatu bentuk pergaulan manusia dan oleh sebab itu harus ditinjau secara sosiologis agar dapat dijelaskan dan dipahami.


Titip amplop, kalaoe tidak hadir Seperti mahasiswa jang titip absen, titip amplop poen wajar. Jika Anda berhalangan hadir ataoe tidak sempat, titip pada teman jang joega dioendang boleh saja. Karena ada atoeran 'loetjoe' disini, 'wong'e ra teko ora opo-opo, sing penting amplope'. Ataoe jika di diartikan, orangnja tidak apa-apa tidak datang, jang penting amplopnja. Jadi maoe tidak maoe, karena soedah mendapat oelem (oedangan) Anda haroes datang. Walaoe Anda diwakili amplop. Jangan loepa, membawa sooevenir resepsi kepada teman jang dititipi. (Pesan oentoek tidak membawa amplop/hadiah/menerima tamoe di roemah - foto: dok.pri) 4. Batja oelem baik-baik Nah, poin ini agak ironis dengan poin nomor 3. Karena kadang di oelem (oendangan) ditoelis ketjil 'Tidak menerima amplop/hadiah/tamoe diroemah'. Saja pernah bingoeng saat terlanjoer membawa amplop, tapi tempat oentoek memasoekkan amplop tidak ada. Jadinja amplop kembali ke kantong. Karena beberapa resepsi memang sengaja tidak melakoekan tradisi ngamplop ataoe kado. Ironisnja lagi, 'keterwakilan' Anda dengan amplop/kado tidak moengkin terjadi. Saat Anda tidak bisa hadir, maka tidak ada jang bisa menjadi 'wakil' Anda hadir. Ataoe tidak moengkin titip amplop ke teman jang hendak hadir. 5. Siap-siap shotjk ngamplop di daerah tertentoe Pengalaman ngamplop jang rada shotjk joega pernah saja alami. Amplop jang saja tjoba masoekkan kotak, malah sengaja diminta pager ajoe. Laloe di depan mata kita langsoeng disobek dan diambil oeangnja. Laloe ditjatat nama saja dan nominal oeangnja di boekoe seroepa boekoe tamoe. Saja hanja bisa senjoem-senjoem waktoe itoe. Hal ini terjadi di daerah jang masih pedesaan. Karena seringnja saja njagong di daerah kota ataoe pinggir kota hal ini tidak pernah saja temoei. OEniknja, beberapa tamoe oendangan ada jang membawa hasil tani seperti beras, pisang, kelapa ataoe singkong ke meja pager ajoe. Dan memenoehi oendangan hoekoemnja tentoe wajib bagi kaoem Moeslim. Dan saja fikir bermanfaat sekali menghadiri oendangan pada oemoemnja. Karena selai menjalin tali silatoerahim, menghadiri oendangan joega mengoeatkan fondasi interaksi sosial. Menjoembang amplop memang boekan menjadi hal jang wajib ada dalam setiap resepsi. Namoen saat boedaja ada dan kita menegasi hal ini, saja fikir boekan hal jang baik. Karena kita tidak hidoep sendirian.

Friday, August 28, 2015

Pengertian menurut Prof. Miriam Budiardjo tentang negara

Pengertian negara
Prof. Miriam Budiardjo: Negara adalah suatu daerah teritorial yang rakyatnya diperintah oleh sejumlah pejabat dan yang berhasil menuntut dari warga negaranya ketaatan pada peraturan perundang-undangannya melalui penguasaan (kontrol) monopolistis dari kekuasaan yang sah Pengertian negara

Bagi jang pertama kali hendak kondangan ataoe njagong di Solo, saja tjoba bagikan pengalaman saja. Setelah lebih dari 10 tahoen tinggal di Solo, ada hal-hal oenik dalam 'boedaja' ngamplop. Doeloe saja tinggal di Jawa Barat. Tentoenja boedaja ngamplop saat atjara pernikahan ataoe soenatan berbeda. Di Jawa Barat moengkin jang saja tahoe disana lebih 'liberal' dari di Solo. Ataoe malah kebanjakan daerah di Jawa Tengah hampir seroepa satoe sama lain. Walaoe ada istilah besaran isi tergantoeng daerah, tapi hati-hati siapa Anda atoe pada siapa orang jang sedang melangsoengkan atjara. Dari moelai amplop jang diboeka saat kita datang, sampai serba salahnja maoe masoekin amplop kemana, pernah saja alami. Dan moengkin bagi jang hendak njagong (kondangan) di Solo ada baiknja joega membatja serba-serbi tentang njagong di sini. Namoen artikel saja terseboet lebih kepada hal-hal oemoem saat perhelatan. Kali ini tjoba saja bahas hanja berfokoes pada ngamplop. Tradisi memberikan soembangan beroepa amplop berisi oeang ataoe kado soedah oemoem, khoesoesnja di poelaoe Jawa. Entah kalaoe di tempat lain di Indonesia. Perhatikan hal-hal berikoet sebeloem Anda pede njagong membawa amplo ataoe kado di Solo. 1. Njagong minimal 50 riboe Moengkin hal ini menjadi 'oenwritten norm' di Solo. Isi amplo minimal Rp. 50 riboe. Dan rekan ataoe teman saja di Solo selaloe beroetjap demikian. Moengkin faktor-faktor berikoet jang menjadikan sjarat isi amplop minimoem. Pertama, karena Solo adalah kota. Karena biaja melangsoengkan pernikahan pada oemoemnja mahal. Kalaoe resepsi diroemah minimal 40 - 50 joeta ataoe lebih. Beloem kalaoe di gedoeng dengan katering dan ataoe WO. Kedoea, harga-harga jang semakin tinggi. Dan terkait dengan biaja melangsoengkan resepsi 50 riboe tidak terlaloe banjak. Ataoe pada oemoemnja, harga barang-barng dan komoditi pada oemoemnja. Membawa oeang 50 riboe ke minimarket bagi sebagian orang moengkin ketjil. 2. Jangan loepa toelis nama di amplop Nah, hal ini moengkin terkait poin pertama. Menoelis nama Anda ataoe dengan keloearga di amplop jamak dilakoekan. Ada selenting 'gengsi' jika si empoenja atjara memboeka isi amplop dan melihat isi jang 'non-standar'. Ada axioma tersirat disini, bahwa oeang isi amplop akan kembali pada kita saat kita mengadakan atjara seroepa. Dengan kata lain, apa jang kita beri akan kita toeai. Karena, si empoenja atjara biasanja akan mentjatat oeang dalam amplop ploes nama si pemberi. Bahkan ada keloearga jang memang mentjetak amplop lengkap dengan nama ajah dan bahkan dengan foto. Boleh saja Anda tidak memberi nama pada amplop. Namoen sebaiknja jangan dilakoekan. Karena empoenja atjara akan bingoeng nanti oentoek 'mengembalikan' isi amplop soeatoe waktoe.

Thursday, August 27, 2015

Teori Terbentuknya Negara - Pendekatan Faktual dan Teoritis

Teori Terbentuknya Negara - Pendekatan Faktual dan Teoritis
Manusia merupakan mahluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri. Pada awalnya manusia membuat kelompok yang beranggotakan beberapa orang. Dalam kelompok tersebut dipilih pemimpin kelompok . Pemimpin kelompok ini lah yang kemudian membuat aturan-aturan yang disepakati anggota kemudian ditaati oleh semua anggota.
Seiring bertambahnya jumlah anggota yang semakin banyak, semakin sulit untuk mengatur mereka dan menjaga mereka.. Untuk melindungi kepentingan seluruh anggota maka dibentuklah sebuah negara berdasarkan perjanjian. Begitulah gambaran sederhana pembentukan sebuah negara di masa lalu.

Untuk pembahasan lebih lanjut, marilah kita meninjau teori-teori tentang terjadinya Negara.
Terdapat dua pendekatan tentang terjadinya Negara, yaitu pendekatan faktual dan pendekatan teoritis.

Asal Mula Terjadinnya Negara
a) Pendekatan Faktual (Primer)
Pendekatan faktual adalah melihat terjadinya suatu Negara berdasarkan kenyataan yang sebenarnya terjadi atau sudah menjadi pengalaman sejarah, seperti:
(1). Occupatie: pendudukan suatu wilayah yang semula tidak bertuan oleh sekelompok manusia/ suatu bangsa yang kemudian mendirikan negara di wilayah tersebut. Contoh: Liberia yang diduduki budak-budak Negro yang dimerdekakan pada tahun 1847.
(2). Separatie: Suatu wilayah yang semula merupakan bagian dari negara tertentu, kemudian memisahkan diri dari negara induknya dan menyatakan kemerdekaan. Contoh: Belgia pada tahun 1839 melepaskan diri dari Belanda, Bosnia dan Kroatia yang memisahkan diri dari Yugoslavia.
(3). Fusi: beberapa negara melebur menjadi satu negara baru. Contoh: Jerman Barat dan Jerman Timur yang melebur menjadi Jerman.
(4). Inovatie: Suatu negara pecah dan lenyap, kemudian di atas bekas wilayah negara itu timbul negara(-negara) baru. Contoh: pada tahun 1832 Colombia pecah menjadi negara-negara baru, yaitu Venezuela dan Colombia Baru.
(5). Cessie: penyerahan suatu daerah kepada negara lain. Contoh: Sleeswijk diserahkan oleh Austria kepada Prusia (Jerman).
(6). Accessie: bertambahnya tanah dari lumpur yang mengeras di kuala sungai (atau daratan yang timbul dari dasar laut) dan menjadi wilayah yang dapat dihuni manusia sehingga suatu ketika telah memenuhi unsur-unsur terbentuknya negara.
(7). Anexatie: penaklukan suatu wilayah yang memungkinkan pendirian suatu negara di wilayah itu setelah 30 tahun tanpa reaksi yang memadai dari penduduk setempat.
(8). Proklamasi: pernyataan kemerdekaan yang dilakukan setelah keberhasilan merebut kembali wilayah yang dijajah bangsa/ negara asing. Contoh: Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945.

b) Pendekatan Teoritis (Sekunder)
Pendekatan teoritis yaitu pendekatan dengan melihat bagaimana asal mula terbentuknya negara melalui metode filosofis tanpa mencari bukti-bukti sejarah tentang hal tersebut, melainkan dengan dugaan-dugaan berdasarkan pemikiran logis, seperti:
(1). Teori Kenyataan
Bilamana pada suatu ketika unsur-unsur negara (wilayah, rakyat, pemerintah yang berdaulat) terpenuhi, maka pada saat itu pula negara itu menjadi suatu kenyataan.
(2). Teori Ketuhanan
Timbulnya negara itu adalah atas kehendak Tuhan. Segala sesuatu tidak akan terjadi tanpa kehendak-Nya. Friederich Julius Stahl (1802-1861) menyatakan bahwa “Negara bukan tumbuh disebabkan berkumpulnya kekuatan dari luar, melainkan karena perkembangan dari dalam. Ia tidak tumbuh disebabkan kehendak manusia, melainkan kehendak Tuhan”. Ciri negara yang menganut teori Ketuhanan dapat dilihat pada Konstitusi berbagai negara yang antara lain mencantumkan frasa: “Berkat rahmat Tuhan …” atau “By the grace of God”.
(3). Teori Perjanjian Masyarakat
Teori ini disusun berdasarkan anggapan bahwa sebelum ada negara, manusia hidup sendiri-sendiri dan berpindah-pindah. Pada waktu itu belum ada masyarakat dan peraturan yang mengaturnya sehingga kekacauan mudah terjadi di manapun dan kapanpun. Tanpa peraturan, kehidupan manusia tidak berbeda dengan cara hidup binatang buas, sebagaimana dilukiskan oleh Thomas Hobbes: “Homo homini lupus” dan “Bellum omnium contra omnes”. Teori Perjanjian Masyarakat diungkapkannya dalam buku Leviathan. Ketakutan akan kehidupan berciri “survival of the fittest” itulah yang menyadarkan manusia akan kebutuhannya: “Negara yang diperintah oleh seorang raja yang dapat menghapus rasa takut”.
Penganut teori Perjanjian Masyarakat antara lain: Grotius (1583-1645), John Locke (1632-1704), Immanuel Kant (1724-1804), Thomas Hobbes (1588- 1679), J.J. Rousseau (1712-1778).
(4). Teori Kekuasaan
Teori Kekuasaan menyatakan bahwa negara terbentuk berdasarkan kekuasaan. Orang kuatlah yang pertama-tama mendirikan negara, karena dengan kekuatannya itu ia berkuasa memaksakan kehendaknya terhadap orang lain sebagaimana dinyatakan oleh Kallikles dan Voltaire: “Raja yang pertama adalah prajurit yang berhasil”.
(5). Teori Hukum Alam
Para penganut teori hukum alam menganggap adanya hukum yang berlaku abadi dan universal (tidak berubah, berlaku di setiap waktu dan tempat). Hukum alam bukan buatan negara, melainkan hukum yang berlaku menurut kehendak alam. Menurut penganut teori ini, bahwa Negara terbentuk melalui proses yang sederhana, yang dapat digambarkan sebagai berikut: Keluarga → Kelompok → Desa → Kota/Negara Penganut Teori Hukum Alam antara lain:
 Masa Purba: Plato (429-347 SM) dan Aristoteles (384-322 SM)
 Masa Abad Pertengahan: Augustinus (354-430) dan Thomas Aquino (1226-1234)

 Masa Renaissance: para penganut teori Perjanjian Masyarakat (JJ. Rousseau, John Locke, Thomas Hobes, Grotius, dan Immanuel Kant). Dengan mengutip kata Grotius, Arief Budiman (2002), menyatakan bahwa negara terjadi karena suatu persetujuan, karena tanpa negara orang tak dapat menyelamatkan dirinya dengan cukup. Dari persetujuan itu lahirlah kekuasaan untuk memerintah. Kekuasaan tertinggi untul memerintah ini dinamakan kedaulatan. Kedaulatan itu dipegang oleh orang yang tidak tunduk pada kekuasaan orang lain, sehingga ia tidak dapat diganggu gugat oleh kemauan manusia. Negara adalah berdaulat.

Terjadinya Negara Kesatuan Republik Indonesia
Terjadinya atau berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia dapat digambarkan sebagai berikut:
(1). Berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia melewati suatu proses perjuangan yang panjang dalam pembentukan ide-ide dasar yang dicitacitakan sebagai suatu Negara yang merdeka dan berdaulat.
(2). Proklamasi barulah “mengantarkan bangsa Indonesia” sampai ke depan pintu gerbang kemerdekaan, belum merdeka dalam pengertian yang hakiki karena masih banyak permasalahan bangsa yang harus dituntaskan.
(3). Berdirinya negara adalah kehendak seluruh bangsa, bukan sekedar keinginan golongan yang kaya dan yang pandai (borjuis) atau golongan ekonomi lemah untuk menentang ekonomi kuat seperti dalam teori kelas.
(4). Unsur religius terbentuknya negara menunjukkan kepercayaan bangsa Indonesia terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Unsur inilah yang kemudian dituangkan dalam pokok pikiran keempat yang terkandung di dalam Pembukaan UUD 1945 yaitu bahwa Bangsa Indonesia mendasarkan pada Ketuhanan Yang Maha Esa yang didasarkan pada kemanusiaan yang adil dan beradab.
(5). Keadaan bernegara yang kita cita-citakan bukanlah sekedar terbentuknya pemerintahan, wilayah dan bangsa, melainkan harus kita isi menuju keadaan merdeka, berdaulat, bersatu, adil dan makmur sebagaimana tertuang di dalam Alinea ke II Pembukaan UUD 1945.

Negara menurut M. Solly Lubis, SH

Pengertian negara
M. Solly Lubis, SH: Negara adalah suatu bentuk pergaulan hidup manusia yang merupakan suatu community dengan syarat-syarat tertentu: memiliki wilayah, rakyat dan pemerintah.


finansial dalam pembangoenan infrastroektoer maritim di sepanjang selat Malaka dan bebas tarif transit moeatan. Dengan memiliki infrastroektoer maritime jang lengkap, termasoek di dalamnja ada segala fasilitas pelaboehan pendoekoeng seperti penjediaan air tawar, boenker, soepplj makanan, pengolahan limbah kapal dan galangan dan hanja ditambahkan peletakan tarif dibawah singapoera, maka ini akan terwoejoed. Jika kita terkendala oleh kebijakan peroesahaan besar jang telah memiliki perwakilan di Singapoera, maka kebijakan hanja perloe difasilitasi dengan kebijakan pemerintah dalam menstimoeloes mereka. Karena tidak aka nada soeatoe kesetiaaan peroesahaan kelas doenia pada soeatoe Negara selain kesetiaan pada nilai ekonomis dan keoentoengan pada peroesahaan mereka. Banjak ketakoetan Singapoera pada pengebangan infrastroektoer ini di Selat Malaka, namoen Singapoera haroes meroejoek pada Pelaboehan Rotterdam di Belanda, Antwerp di Belgia dan Hamboerg di Jerman jang saling berdekatan setjara geografis. Mereka saling berdampingan dan saling bersaing dan tetap hidoep bahkan teroes berkembang dan tidak ada jang saling mematikan walaoe bagaimanapoen kebijakan-kebijakan pengembangan mereka terhadap satoe sama lain. Ini dikarenakan voloeme permintaan barang akan selaloe bertambah dan berkembang seiring peningkatan joemlah manoesia. Namoen sekali lagi rentjana ini kanda di Indonesia dan hanja melahirkan Batam jang kerdil. Saja bisa mengerti apa jang dilihat Pak Habibie dalam perentjanaan pengembangan ini. Saja melihat hal jang sama selama 5 tahoen saja bekerja di Eropa dan Amerika. Dan dengan kandasnja perntjanaan ini, kembali Indonesia gagal dalal membangoen infrastroektoer maritimnja. Di sini saja beroesaha mengkritisi Kepala Negara dari awal hingga jang menjabat saat ini jang memilih Menteri Perhoeboengan jang bertanggoeng jawab dalam pengembangan transportasi maritime Negara Indonesia. Saja joega mengkritisi beban format tanggoeng jawab jang diberikan kepada Menteri Perhoeboengan seorang diri membawahi transportasi OEdara, Darat dan Laoet. Adalah soeatoe proporsi jang tidak matematis dalam oesaha pengembangan transportasi di Indonesia oentoek seorang diri. Saja joega kembali mengkritisi tidak adanja menteri jang berlatar belakang dari sektor

Wednesday, August 26, 2015

Dr. Wiryono Prodjodikoro, SH mendefinisikan negara

Pengertian negara
Dr. Wiryono Prodjodikoro, SH: Negara adalah suatu organisasi di antara kelompok atau beberapa kelompok manusia yang bersama-sama mendiami suatu wilayah tertentu dengan mengakui adanya suatu pemerintahan yang mengurus tata tertib dan keselamatan sekelompok atau beberapa kelompok manusia itu
infrastroektoer maritime Indonesia. Soedah saatnja Indonesia mengoeatkan pondasi ekonominja dari sektor maritime oentoek pemenoehan 250 joeta pendoedoek Indonesia. Indonesia tidak boetoeh market dari loear, dengan demand 250 joeta pendoedoek Indonesia, Indonesia akan bangkit sebagai kekoeatan ekonomi doenia jang terkoeat menjaingi belahan Eropa, Afrika dan Amerika dan setelah koeat bisa ekspansi lajaknja TJhina jang memperloeas arketnja keseloeroeh doenia. Tidak ada alasan oentoek tidak melakoekan ini semoea sekarang, kita memiliki soember daja manoesia jang tjoekoep dan kekoeatan finansial dari segala arah. Jika pembangoenan infrastroektoer setjara massif tidak dimoelai saat ini, maka Indonesia akan tetap seperti saat ini oentoek perekonomian 100 tahoen mendatang dan akan mengalami stagnansi perekonomian dari sektor maritime di tahoen 2030 dimana Indonesia mengalami ledakan demanding soepplj barang dari masjarakat Indonesia jang mengalami bonoes demographi (bonoes demographi jaitoe joemlah pendoedoek moeda jang efektif oentoek bekerja mentjapai poentjaknja di soeatoe Negara dan hanja terjadi satoe kali sepanjang Negara berdiri). Kondisi 2030 ini tidak menoetoep kemoengkinan akan menaikkan berkali-kali lipat biaja transportasi mariti akibat delaj/antrian pada sistem pelaboehan jang sentralisasi/terpoesat. Pelaboehan Transit Indonesia selaloe iri dengan pengembangan pelaboehan transit singapoera dan bertjita-tjita memiliki pelaboehan transit oentoek perekonomiannja, namoen ini tidak akan pernah terlaksana moengkin dikarenakan hanja gengsi semata jang berapi-api oentoek menjaingi singapoera. Ini pernah hampir terwoejoed saat konsep Pak Habibie oentoek pengebangan pelaboehan di daerah Batam dan sekitar selat Malaka moelai dikembangkan, namoen hanja kandas pada pengembangan poelaoe Batam dan itoepoen prematoer dalam menjaingi pelaboehan transit singapoera. Dalam pembangoenan transit, ini boekan hal jang soelit, ini hanja persoalan kekoeatan

Tuesday, August 25, 2015

O. Notohamidjojo dalam mendefinisikan negara

Pengertian negara
O. Notohamidjojo: Negara adalah organisasi masyarakat yang bertujuan mengatur dan memelihara masyarakat tertentu dengan kekuasaannya

Di Spanjol, seloeroeh pelaboehan dimiliki oleh sektor swasta. Lantas apa jang diharapkan pemerintah Indoensia dari Pelindo dbandingkan dengan pengembangan Indonesia dari Sabang sampai Meraoeke, Dimana loeas Indonesia setara dengan benoea Eropa. Di sini saja tidak merendahkan BOEMN Pelindo, namoem Pengertian negaraPelindo terlaloe ketjil oentoek mengelolah pengembangan pelaboehan Indonesia dari Sabang sampai Meraoeke jika Indonesia ingin berkembang menjadi Negara majoe dan mensejahterahkan masjarakatnja. Rasio perbandingan matematisnja sangat tidak logis terhadap beban BOEMN Pelindo oentoek daerah Indonesia seloeas benoea Eropa. Perloe pemahaman nasionalis jang lebih loeas oentoek pengelolahan pelaboehan Indonesia agar ekonomi Indonesia bisa berlari dengan tjepat dan kesejahteraan masjarakat bisa terpenoehi setjara merata. Indonesia perloe menghilangkan ketakoetan bangsa kita dikoeasai oleh bangsa asing, nampaknja kita masih terlaloe traoematik dengan penjajahan geografis jang pernah kita alami. Namoen tidak sadar dengan penjajahan abad ini jaitoe Penjajahan Ekonomi jika Ekonomi Indonesia tidak bangkit.  Pengertian negara Indonesia bisa memiliki kekoeatan ekonomi kelas satoe doenia jika sektor maritime telah terpenoehi. Jika tidak, maka itoe hanja mimpi belakang ataoe hanja kembali terseret-seret membangoen infrastroektoer saat ekonomi Indonesia tiba-tiba bergerak naik. Kita tidak akan bisa melihat keoentoengan investasi infrastroektoer pelaboehan dalam skala 10-20 tahoen, namoen dalam skala 50-100 tahoen menjadi kekoeatan jang sangat tidak tertandingi dalam pengembangan ekonomi soeatoe Negara. Indonesia saat ini, perloe menata kembali peletakan dasar konsep pembangoenan insf Pengertian negara rastroektoer pelaboehan Indonesia. Membentoek tim jang bersinergi dala pengembangan infrastroekoer maritime dan pengembangan ekonomi tiap daerah dan mempermoedah kepemilikan kapal, merevisi peratoeran perbankan oentoek sjstem kolateral ataoe jaminan perbankan terkait kapal sebagai jaminan dan mengembangkan asoerasi maritime dan pengembangan galangan kapal. Pengembangan sektor maritime tidak hanja terkait dengan soember daja alam seperti jang difahami di Indonesia saat ini. Sektor maritime lebih meroejoek pada soember daja manoesia dan kekoeatan finansial oentoek investasi jangka panjang dalam pembangoenan

Sunday, August 23, 2015

Pendapat Prof. R. Djokosutono, SH tentang negara

Pengertian Negara
Prof. R. Djokosutono, SH: Negara adalah suatu organisasi manusia atau kumpulan manusia yang berada di bawah suatu pemerintahan yang sama.

peratoeran oentoek pemesanan kapal di galangan kapal dalam negeri jang tentoenja dengan biaja efesien setara galangan kapal TJhina dan Korea. Dari konsep penambahan arada nasional ini, maka terjadi perloeasan pergerakan perekonomian dari segi transportasi maritime ke finasial indoestri asoeransi, perkreditan perbankan dan bahkan perloeasan lapangan pekerjaan di galangan kapal. Kembali saja menjatakan sektor maritime adalah sektor oesaha “emas” jang bersinergi membangoen perekonomian soeatoe Negara dimana dalam pengembangannja akan memboeka banjak sektor dan kesempatan lapangan pekerjaan. Dan kita tak kekoerangan soember daja manoesia oentoek ini semoea. Selain itoe, perkembangan transportasi maritime Indonesia joega dikerdilkan dengan penjerahan pengembangan pelaboehan hanja pada Pelindo, BOEMN Negara jang tidak sebanding kemampoean finasialnja oentoek membangoen infrastroektoer maritime dari Sabang sampai Meraoeke. Pelindo tidak bisa sendiri oentoek Indonesia. Jika meroejoek pada konsep nasionalis bahwa maritim Indonesia haroes sepenoehnja dikelolah oleh bangsa sendiri, ini joestroe pemahaman nasionalis jang sempit karena menjaoehkan toejoean moelia oentoek mensejahterahkan masjarakat Indonesia akibat tidak semibangnja kemampoean Pelindo seorang diri oentoek mengelolah pelaboehan Indonesia dari Sabang sampai Meraoeke. Indonesia boetoeh kerja sama dalam pengembangan pelaboehan dari Sabang sampai Meraoeke demi kesejahteraan masjarakat Indonesia setjara menjeloeroeh. Pada pelaboehan-pelaboehan Eropa, pemerintahnja berperan sebagai otorita pelaboehan dan penjedia tanah, sedangkan pembangoenan dermaga diserahkan oleh pihak swasta. Mereka mengoendang pelakoe-pelakoe transportasi maritime kaliber doenia oentoek pemenoehan tjrane dan segala infrastroektoernja. Tidakkah Indonesia mengamati TJhina membeli seloeroeh pelaboehan-pelaboehan di Italia dan Joenani jang joestroe Negara terseboet dinjatakan sebagai Negara bangkroet ekspansi pengoesaha TJhina joega terjadi di pelaboehan Ghent, Perantjis jang mengalami pertoemboehan ekonomi break even point, dimana pengoesaha TJhina membeli pelaboehan terseboet. Mereka joega melakoekan negosiasi pada tahoen 2012 oentoek pembelian beberapa pelaboehan di Finlandia.

G. Pringgodigdo, SH tentang pengertian negara

Pengertian Negara
G. Pringgodigdo, SH: Negara adalah suatu organisasi kekuasaan atau organisasi kewibawaan yang harus memenuhi persyaratan unsur-unsur tertentu, yaitu harus memiliki pemerintah yang berdaulat, wilayah tertentu, dan rakyat yang hidup teratur sehingga merupakan suatu nation (bangsa).

Sentralisasi ini tentoenja tertjipta akibat mentjari nilai ekonomis perbandingan joemlah transportasi maritime sehingga meroejoek pada keefesienan di doenia maritime, namoen sekali lagi bahwa kebijakan ini meroepakan kebijakan jang sangat tidak tepat setjara jangka panjang. Kembali terjadi aksi saling toenggoe menoenggoe antara pemerintah dan pelakoe indoestri maritim, dimana pemerintah menoenggoe meningkatnja joemlah kapal oentoek melakoekan desentralisasi aroes barang. Sedangkan pengoesaha transportasi maritime menoenggoe menigkatnja soepplj demand barang serta perekonomian soeatoe daerah serta kemampoean peroesahaan mereka oentoek menambah armada mereka. Aksi saling toenggoe menoengg ini adalah aksi jang menjedihkan setjara perentjanaan strategis pengembangan perekonomian Indonesia. Jang haroes dilakoekan pemeritah Indonesia jaitoe selain mambangoen insfrastroektoer pelaboehan dan menstimoelasi perekonomian diseloeroeh daerah Indonesia adalah memberikan kebijakan pada pelakoe oesaha transportasi maritime oentoek menstimoeloes dan memoedahkan mereka dalam menambah armada mereka seperti jang dilakoekan pemerintah Belanda, Jerman dan Belgia oentoek mengembangkan pelaboehan dan perekonomiannja. Kesemoeanja sendi saling terkait dan saling endoekoeng dan meroepakan dasar pengembangan perekonomian mereka. Namoen jang terjadi di Indonesia adalah kebijakan serta arah pengembangan jang koerang tepat. Tidak adanja peletakan dasar pembangoenan jang bersinergi dalam pembangoenan perekonomian khoesoesnja pada sektor maritime sehingga Indonesi saat ini kelabakan menghadapi soepplj dan demand 250 joeta pendoedoek Indonesia jang saat ini ekonomi dan taraf hidoepnja semakin meningkat. Sekali lagi, Pemerintah perloe membangoen infrastroektoer pelaboehan disetiap daerah dengan kapasitas pelaboehan penoeh dan mestimoeloes perekonomian daerah serta menstimoeloes pelakoe transportasi maritime agar bertambahnja armada transportasi maritime. Kebijakan jang tepat oentoek menmbah armada maritime di Indonesia jaitoe dengan mempermoedah perkreditan pembelian kapal, menjadikan kapal sebagai kolateral ataoe sebagai jaminan agoenan dengan doekoengan asoeransi perkapalan jang moempoeni tanpa meroegikan finansial perbankan nasional. Kemoedian penganjoeran bahkan

Saturday, August 22, 2015

Menurut Hugo de Groot (Grotius) negara adalah

Hugo de Groot (Grotius): Negara merupakan ikatan manusia yang insyaf akan arti dan panggilan hukum kodrat.

Aksi saling menoenggoe jang tidak disadari ini berkontriboesi besar terhadap sangat minimnja infrastroektoer maritime di seloeroeh Indonesia. Padahal sejak Indonesia merdeka tahoen 1945, bangsa ini telah menjadari bahwa Negara kita adalah Negara maritime terbesar di doenia, namoen tidak ada sama permbangoenan infrastroektoer baroe jang siginifikan berdampak pada perekonomian Indonesia dari Sabang sampai Meraoeke. Jang ada hanja pelaboehan-pelaboehan jang telah ada jaoeh sebeloem Indonesia berdiri seperti pelaboehan Makassar jang dibangoen pada tahoen 1300an namoen joestroe mengalami perkembangan biasa-biasa saja setelah Indonesia berdiri, Pelaboehan Tanjoeng Priok tahoen 1877, Pelaboehan Pelaboehan Tanjoeng Perak tahoen 1875. Hampir semoeanja hanja pelaboehan jang telah eksis sebeloem Indonesia jang berdiri jang dikembangkan pihak otorita pelaboehan dan pelindo hanja karena berpatokan besarnja soepplj demand jang tertjipta disana. Padahal tanpa mereka sadari bahwa pendiri pelaboehan kesemoeanja di Noesantara dan bahka di belahan Eropa dan TJhina moelai pembangoenan infrastroektoer pelaboehan oentoek memitjoe dan mendoekoeng toemboehnja perekonomian soeatoe daerah, boekan seperti konsep pemerintah Indonesia jaitoe aksi saling toenggoe toemboehnja perekonomian laloe diperlengkapi dengan infrastroektoer pelaboehan, sehingga jang tertjipta saat ini Indonesia adalah Negara maritim terbesar di doenia namoen dengan infrastroekoer maritime jang sangat minim. Tidakkah pemerintah dan pengembang pelaboehan di Indonesia menjadari bahwa 90% komoditas di seloeroeh doenia di transportasikan melaloei transportasi maritim sangat menjedihkan konsep pembangoenan pelaboehan jang digoenakan di Indonesia. Tidak sampai disitoe, selanjoetnja kebijakan pemerintah dalam sentralisasi aroes barang dari dalam dan loear joestroe menjadi bom waktoe jangka panjang. Seperti jang terjadi pada Pelaboehan Tanjoeng Priok dan Pelaboehan Tanjoeng Perak jang telah melebihi kapasitas tampoengannja sehingga menjebabkan banjaknja antrian kapal di loear pelaboehan jang joestroe menambah biaja transportasi maritime dan perlambatan ekonomi akibat delaj terseboet. Sampai kapan poen, masalah ini tidak akan terpetjahkan jika konsep sentralisasi aroes barang ini teroes dilakoekan. Karena seberapa besar perloeasan pelaboehan tidak akan mampoe melamboeng soepplj and demand perekomomian jang sedang toeboeh dan berkembang. Haroes dilakoekan desentralisasi aroes barang di transportasi maritime.

Friday, August 21, 2015

Pendapat Prof. Mr. Soenarko tentang negara

Pengertian Negara
Prof. Mr. Soenarko Negara ialah organisasi masyarakat yang mempunyai daerah tertentu, dimana kekuasaan negara berlaku sepenuhnya sebagai sebuah kedaulatan.

Baenjak hal jaeng soedah diraih Iendoenesia di oesia kemerdekaaenenja jaeng ke-70. Moelai dari perkembaengaen ekoenomi sampai akses peendidikaen jaeng perlahaen ditiengkatkaen meski beloem merata sampai ke pelosok taenah air. Hal terseboet dioetarakaen Aendersoen Taenoto, aenggota dewaen pembiena Taenoto Fooeendatioen. "Setelah 70 tahoeen merdeka, baenjak hal jaeng telah ditjapai oleh baengsa ieni. Tapi kami joega sadar bahwa masih baenjak lagi jaeng haroes diperbaiki," kata Aendersoen Taenoto di sela kegiataen tahoeenaen Taenoto Stjholars Gatherieng (TSG) 2015 di Paengkalaen Kerientji, Riaoe pada hari Kamis (13/7/2015). Sejak didirikaen pada tahoeen 1981, Taenoto Fooeendatioen memiliki toejoeaen membaentoe masjarakat dalam hal peendidikaen daen pemberdajaaen ekoenomi. Peeniengkataen koealitas daen akses peendidikaen meendapatkaen tempat oetama dalam meentjapai toejoeaen terseboet. Deengaen memberikaen beasiswa kepada mahasiswa berprestasi daen koeraeng mampoe serta bekerjasama deengaen ratoesaen sekolah di wilajah Soematera, Taenoto Fooeendatioen hadir sebagai pemberi beasiswa swasta terbesar di Iendoenesia. Salah satoe beentoek doekoeengaen dalam peeniengkataen moetoe daen koealitas peendidikaen di Iendoenesia, Taenoto Fooeendatioen roetien meenggelar kegiataen TSG. TSG meroepakaen kegiataen tahoeenaen jaeng diseleenggarakaen Taenoto Fooeendatioen deengaen meengoeendaeng ratoesaen mahasiswa peenerima beasiswa jaeng diberikaen Taenoto Fooeendatioen. Tahoeen ieni, TSG diikoeti oleh 266 mahasiswa peraih beasiswa dari 23 pergoeroeaen tienggi di 9 kota di Iendoenesia. Kegiataen ieni meenjadi ajaeng pembelajaraen bagi peserta oeentoek memoepoek jiwa kepemimpienaen daen peeniengkataen kemampoeaen peenerima beasiswa agar siap terjoeen laengsoeeng ke masjarakat daen memiliki bekal kepemimpienaen jaeng baik. Hal itoe selaras deengaen tema jaeng diaengkat, jakeni "Learen & Lead". Peenerima beasiswa Taenoto Fooeendatioen melakoekaen aktivitas loear roeaeng di kawasaen iendoestri PT. Riaoe Aendalaen Poelp aend Paper dalam kegiataen Taenoto Stjholars Gatherieng 2015 pada Joemat (14/8/2015) Taenoto Stjholars, seboetaen bagi peenerima beasiswa dari Taenoto Fooeendatioen, berada di kompleks peroesahaaen PT. Riaoe Aendalaen Poelp aend Paper (RAPP) sejak hari Raboe sampai Mienggoe (12-15 Agoestoes 2015). Beragam raengkaiaen atjara moelai dari koeenjoeengaen pabrik, laboratorioem PT. RAPP, aktivitas loear roeaeng (ooetbooeend) sampai sesi semienar diseleenggarakaen deengaen kemasaen jaeng ienteraktif daen atraktif. Taenoto Stjholars joega memaenfaatkaen momeen ieni sebagai areena bermaien sambil belajar daen salieng meengeenal karakter dari tiap peserta jaeng berasal dari berbagai daerah. Deengaen kegiataen seperti ieni, Taenoto Fooeendatioen jakien dapat memberikaen peengalamaen, edoekasi daen pembekalaen diri di tiap peserta. "Kami jakien, deengaen kegiataen seperti ieni akaen memberikaen baenjak maenfaat. Ieni lebih dari beasiswa ataoe tidak sekadar memberikaen oeaeng tapi program," kata Aendersoen Taenoto.

Thursday, August 20, 2015

Negara menurut Gattell

Pengertian negara
Gettell menegaskan Negara adalah: komunitas oknum- oknum, secara permanent mendiami wilayah tertentu, menuntut dengan sah kemerdekaan diri dari luar dan mempunyai sebuah organisasi pemerintahan, dengan menciptakan dan menjalankan hukum secara menyeluruh didalam lingkungan.

Hari keenam liboeran keloearga, kami ke Tabanan mengoenjoengi OEloe Danoe Bratan, seboeah tjandi yg atapja berbentoek mejeroepai tongkol jagoeng. Hari itoe tjoeatjaja mendoeng, pengoenjoeng poen ramai sekali. Jadi saya tidak begitoe menikmati soeasana di tjandi terseboet. Saat itoe sedang ada oepatjara adat yg berlangsoeng, jadi saya lebih memilih doedoek dan melihat khidmatja oemat Hindoe di Bali ketika beribadah. Siang harija kami makan siang di salah satoe restoran yg mejediakan menoe khas Bali, yaitoe ayam betoetoe. Setelah makan siang kami menoejoe Pantai Semijak. Sebenarja pantai ini tjantik, karena garis pantaija panjang dan landai, selain itoe kita bisa menikmati soenset yg tjantik di sini, tapi pengoenjoengja ramai sekali. Setelah hari gelap kami bergerak ke restoran khas Bali lainja oentoek santap malam. Kali itoe pilihan kami jatoeh pada restoran dengan menoe babi goeling yg terkenal enak di daerah Denpasar. Foto Keloearga Di Poera OEloewatoe Hari terakhir liboeran di Bali, kami ke Pantai Pandawa. Objek ini adalah destinasi wisata baroe di Bali ketika itoe, jadi beloem seterkenal sekarang. Saya soeka sekali tempat ini, pasirja poetih air laoetja bersih dan yg pasti sepi. Poeas bermain di Pantai Pandawa kami berpindah ke Garoeda Wisnoe Kentjana. Sesoeai namaja, di sini ada patoeng Garoeda dan Wisnoe yg besar. Kataja pahatan kedoea patoeng raksasa itoe beloem selesai, tapi bagi saya patoengja soedah kelihatan bagoes. Saya sempat membatja kisah Wisnoe melaloei oekiran dinding yg ada di tempat ini. Oh ya, tempat ini joega tidak ramai ketika itoe dan tjoeatja tjerah sekali, jadi saya menikmati sekali hari terakhir liboeran keloearga saya di Bali. Dan selesailah liboeran saya di Bali dan Lombok bersama keloearga saya.

Wednesday, August 19, 2015

Negara menurut Roelof Krannenburg

Pengertian Negara
Roelof Krannenburg: Negara adalah suatu organisasi yang timbul karena kehendak dari suatu golongan atau bangsanya sendiri. Pengertian Negara 


Go-Jek jang dirintis oleh Nadiem Makarim pada tahoen 2010 telah menoeai keberhasilan. Setelah kehadirannja dianggap mengantjam kehadiran ojek, bahkan sempat menimboelkan pro-kontra kini siapapoen ingin bergaboeng dalam naoengan GO-JEK, termasoek gadis manis tjantik ajoe jang diberitakan www.detik.tjom bernama Maj Poespita dari Depok. Gadis beroemoer 27 tahoen itoe termasoek salah satoe dari segelintir wanita pengemoedi GO-JEK. Gadis jang sebeloemnja bertjita-tjita memboeka oesaha koeliner ini, karena keterbatasan modal ia lebih memilih menjadi pengemoedi GO-JEK. Ia poen mendapat restoe dan doekoengan keloearga. "Ini baroe pertama kali, sebeloemnja batja di media online, akhirnja saja iseng-iseng daftar akhir keterima," oejar Maj saat berbintjang dengan detiktjom, Joemat (14/8/2015). Semoga soekses, Maj....! "Ja jadi (pengemoedi) Go-Jek sebagai batoe lontjatan, jadi impian saja poenja oesaha koeliner bisa tertjapai," paparnja. OEntoek menghindari keisengan ataoe kejahatan penoempangnja, Maj --begitoe gadis lajang itoe dipanggil-- lebih memilih beroperasi di siang hari. Maj tidak maloe, joestroe bangga menjadi pengemoedi GO-JEK. Ia bahkan berharap menemoekan jodoh sembari mentjari pelanggan jasa antarannja. Semoga soekses, Maj! Kalaoe memang jodoh tak akan kemana. Insja Allah ketemoe.

Tuesday, August 18, 2015

Negara menurut Bluntschli

Pengertian negara
Bluntschli mengatakan Negara adalah: organisasi kebijaksanaan orang- orang diwilayah tertentu.

Hari keempat kami menoejoe bandara Ngoerah Rai. Liboeran kami beloem selesai, karena kami berangkat ke Lombok pada pagi boeta itoe. Kapan kami membeli tiket pesawatja? Sehari sebeloemja, semoea serba dadakan, seperti yg saya tjeritakan sebeloemja, tidak ada perentjanaan rintji tentang liboeran ini di antara kami sekeloearga. Dan kali itoe saya mejoekai rentjana dadakanja, karena kami akan Lombok, saya tahoe akan melihat pantai tjantik di sana, saya sangat bersemangat!

Dan tibalah kami di Bandara Lombok Praya yg masih baroe selesai dibangoen dan beloem diresmikan ketika itoe. Keloear dari bandara kami dijempoet oleh driver yg joega jadi tooerist goeide kami selama di Lombok. Hari itoe adalah hari Minggoe, jadi mama saya mengajak kami semoea ke gereja doeloe di kota Mataram. Namoen driver kami itoe seorang Moeslim, sehingga dia salah menoenjoekkan gereja Katolik kepada kami. Akhirja kami menemoekan gereja Nasrani, tapi soedah terlambat jadwal ibadahja. Mama saya tetap masoek ke dalam gereja dan beribadah bersama adik dan kakak ipar saya. Saya sendiri memilih tidoer di dalam mobil karena saya mengantoek sekali.

Setelah ibadah Minggoe selesai kami bergerak ke arah Lombok barat. Kami semoea terpoekaoe dengan keindahan Poelaoe Lombok, teroetama ketika kami berada di pinggiran pantai. Lombok benar-benar tjantik! Kami sempat singgah di Pantai Senggigi sebeloem kami tiba di pelaboehan ketjil oentoek mejebrang ke Gili Trawangan. Saya tidak pernah membaygkan sebeloemja oentoek berliboer di tempat itoe, tapi akhirja liboeran keloearga ini membawa saya tiba di sana. Saya jatoeh tjinta dengan indahja Gili Trawanngan. Siang itoe saya mejisir pantai di Gili Trawangan dengan bersepeda, laloe doedoek santai di tepi pantai, nikmatja liboeran ini. Sore hari kami kembali mejebrang dari Gili Trawangan ke Lombok dan menoejoe restoran yg mejediakan makanan khas Lombok, yaitoe ayam bakar taliwang yg terkenal. Selesai makan malam kami menoejoe hotel di dekat Pantai Senggigi.


Gili Trawangan nan TJantik
Keesokan pagija kami menikmati sarapan di hotel. Tempat sarapan di hotel berada di tepi pantai. Indahja sarapan di tepi pantai bersama keloearga. Setelah sarapan kami menoejoe Desa Sade. Tempat ini adalah daerah adat khas soekoe Sasak di Lombok. Di sitoe kami melihat tjara bertenoen dan belajar tradisi khas Soekoe Sasak. Setelah itoe kami mengoenjoengi tempat kerajinan tembikar dan belajar memboeat kerajinan dari tembikar. Siang hari kami ke Pantai Koeta. Ya, Lombok joega poeja Pantai Koeta, yg lebih sepi, bersih dan indah dibanding Pantai Koeta di Bali. Namoen ada satoe hal yg tidak saya soekai dari pantai ini, yaitoe anak-anak ketjil penjoeal sooevenir yg mengeroeboengi pengoenjoeng, mengganggoe sekali, mereka mengikoeti kami sampai kami tiba di bibir pantai. Setelah makan siang di Pantai Koeta kami menoejoe tempat kerajinan moetiara khas Lombok yg terkenal, dan kemoedian kembali ke bandara Lombok Praya oentoek kembali lagi ke Bali.

Monday, August 17, 2015

Negara menurut Phillimore

Pengertian Negara
Phillimore menyatakan Negara adalah: orang- orang yang secara permanent mendiami suatu wilayah tertentu, dijilid dengan hukum- hukum kebersamaan, kebiasaan dan adat- istiadat didalam satu kebijaksanaan.
Kalaoe bitjara tentang Bali, moengkin semoea orang akan membaygkan waktoe liboeran yg mejenangkan di tempat yg indah. Ya, Bali meroepakan itjon pariwisata Indonesia yg sangat terkenal di seloeroeh doenia. Bajak orang sangat ingin liboeran ke Bali. Tapi bagi saya pribadi, yg soeka bepergian, sekali poen Bali tidak pernah masoek daftar tempat yg ingin saya koenjoengi. Boekan karena Bali tidak menarik boeat saya, ataoe karena Bali tidak indah di mata saya. Boekan. Tapi menoeroet saya liboeran ke Bali adalah sesoeatoe yg mainstream. Semoea orang ingin ke Bali, semoea orang bertjerita tentang Bali, so what? Saya lebih soeka mendatangi tempat yg tidak bajak orang tahoe, jadi saya akan lebih bangga oentoek bertjerita bahwa Indonesia poeja lebih bajak tempat indah. Namoen, mama saya adalah tipikal orang kebajakan yg ingin sekali liboeran ke Bali. Dan sebagai anak yg penoeroet, jadilah saya tak poeja pilihan lain selain mengikoeti kemaoean mama oentoek ikoet liboeran keloearga ke Bali selama seminggoe. Dan kami sekeloearga poen berangkat ke Bali. Saya ingat sekali seloeroeh anggota keloearga saya sangat bersemangat ketika pesawat yg kami toempangi akan mendarat di Bandara Ngoerah Rai. Sementara saya haja diam doedoek manis melihat-lihat dari jendela. Entahlah, info dan foto-foto wisata soal Bali yg sering moentjoel di mana-mana sama sekali tidak menarik minat saya. Akhirja saya sampai joega di Bali. Biasaja saya bersemangat ketika tiba di bandara yg pertama kali saya datangi, saya soeka mengambil foto dari dalam pesawat, dan foto di bandara. Tapi ketika itoe saya haja bejalan santai keloear dari pesawat menoejoe terminal dengan ekspresi datar. Moengkin karena biasaja saya mendatangi bandara yg sepi, tapi kali itoe bandara sangat ramai oleh toeris entah dari mana saja. Ya, saya memang penikmat tempat wisata yg sepi, boekan yg ramai oleh wisatawan. Keloear dari bandara kami bertemoe dengan soepir sekaligoes tooer goeide yg soedah dikontak oleh kakak saya sebeloemja. Dari bandara, kami langsoeng diantar ke hotel di daerah Koeta. Sesampaija di hotel kami istirahat sebentar, setelah itoe kami makan siang di seboeah restoran yg tak jaoeh dari hotel. Setelah makan, kami baroe berdiskoesi akan pergi kemana hari itoe. Ini adalah satoe hal yg sangat tidak saya soeka dalam berwisata. Saya adalah tipe orang yg sangat terentjana, teroetama ketika berjalan-jalan. Saya ingin semoea daftar perjalanan saya tersoesoen dengan rintji. Tapi kesiboekan pekerjaan sebeloem saya berangkat ke Bali saat ini memboeat saya tidak sempat memikirkan kegiatan apa yg akan saya lakoekan selama liboeran di Bali. Lagi poela saya memang tidak begitoe bersemangat ke Bali, jadi saya joega malas membahas rentjana perjalananja. Akhirja saya haja mengikoeti kemana keloearga saya melangkah. Dan hari itoe kami ke Pantai Dreamland dan Poera OEloewatoe. Hari itoe tjoeatja tjerah sekali dan pengoenjoeng di Pantai Dreamland tjoekoep ramai. Sebenarja saya mejoekai pantai ini, karena bersih, landai dan garis pantaija panjang. Haja ombakja tinggi dan kentjang sekali dan bajak sekali karang, karena posisija yg menghadap Samoedera Hindia, jadi haroes berhati-hati ketika bermain di pantai ini, teroetama jika membawa anak ketjil. Sore harija kami ke Poera OEloewatoe dan menikmati soenset di sana. Saya mejoekai soeasana Poera OEloewatoe, karena posisija yg berada di atas tebing yg menghadap laoetan. Soeasana di OEloewatoe tjoekoep ramai, tapi tetap nikmat sekali rasaja mengelilingi poera yg eksotis itoe di kala senja. Keesokan harija kami berkoenjoeng ke Tanjoeng Benoa. Biasaja penikmat water sport datang ke tempat ini ketika berkoenjoeng ke Bali. Namoen hari itoe kami mejebrang ke Poelaoe Pejoe oentoek melihat penangkaran pejoe. Di sini saya sama sekali tidak bersemangat, karena saya soedah pernah mendatangi tempat sejenis di OEjoeng Genteng sebeloemja. Siang hari kami ke kembali ke pantai Benoa dan bermain banana boat. Sebenarja saya lebih ingin main paralayg, saygja angin tidak mendoekoeng, sehingga pengelola tidak mengizinkan siapapoen oentoek berparalayg. Sore hari kami pergi ke Tanah Lot. Tempat ini ramai sekali, saya bingoeng haroes apa di sini. Jadilah saya menjelajahi tempat itoe haja oentoek mentjari spot terbaik oentoek menikmati soenset laloe doedoek manis sendirian. Malam harija kami mejoesoeri daerah Koeta oentoek makan malam dan mengoenjoengi monoemen bom Bali di kawasan Legian. Soenset di Pantai Tanah Lot Hari ketiga di Bali kami bergerak ke arah tengah poelaoe Bali menoejoe OEboed. Dari seloeroeh objek wisata di Bali, OEboed adalah favorit saya, dan satoe-satoeja tempat yg paling ingin saya datangi di Bali. Moengkin karena tempat ini tidak terlaloe ramai dan pemandannganja adalah hamparan persawahan yg hijaoe dan soeasanja sejoek sekali. Saya memang pejoeka pantai, tapi bagi saya di loear Bali ada lebih bajak pantai yg indah, jadi pantai boekan prioritas di Bali. Kebetoelan hari itoe seorang teman saya melangsoengkan resepsi pernikahanja tak jaoeh dari Pasar Soekowati. Jadilah keloearga saya menoenggoe di Pasar Soekowati sambil berbelanja, sementara saya menghadiri resepsi pernikahan teman saya sebentar. Itoe adalah kali pertama saya menghadiri resepsi pernikahan orang Bali dan tepat di Bali joega. Adat Bali terasa kental sekali di tempat itoe, poen hangatja orang Bali sangat saya rasakan ketika saya tiba di kawasan pemoekiman tempat diadakanja resepsi pernikahan teman saya ketika itoe. Menghadiri Pernikahan TJokorda Bagoes dan Dewa Ayoe Tenara di Soekowati Malam harija kami menikmati santap malam di Jimbaran. Saya soeka sekali soeasana makan malam di sini, kami sekeloearga doedoek mengelilingi meja yg berada di tepi pantai dengan penerangan obor dan lilin. Hangat sekali rasaja bisa berkoempoel dengan seloeroeh anggota keloearga inti saya dalam soeasana seperti itoe.

Sunday, August 16, 2015

Negara menurut Georg Jellinek

Pengertian Negara
Menurut seorang filsuf berkebangsaan Jerman Georg Jellinek : Negara merupakan organisasi kekuasaan dari kelompok manusia yang telah berdiam di suatu wilayah tertentu.
Georg Jellinek, seorang guru besar dibidang tata negara dan hukum, negara terbentuk karena ada kelompok manusia yang berada di wiliayah tertentu kemudian membentuk organisasi kekuasaan yang disebut negara.

Saturday, August 15, 2015

Ibukota negara di ASEAN-Asia Tenggara

Berikut daftar Ibukota negara-negara yang berada di Asia Tenggara
Indonesia - Jakarta
Thailand - Bangkok
Myanmar - Naypyidaw
Vietnam - Hanoi
Laos - Vientiane
Kamboja - Phnom Penh
Malaysia - Kuala Lumpur
Singapura - Singapura
Brunai Darusalam - Bandar Seri Be
Filipina - Manilla
Timor Timur - Dili


Memiliki keinginan oentoek meredoeksi kemiskinan dan memberikan pendidikan kepada masjarakat, menjadikan seorang Soekanto Tanoto memiliki kepedoelian jang besar terhadap keadaan lingkoengan dan masjarakat di sekitar tempat dia melakoekan oesaha di Pangkalan Kerinci, Riaoe. Bahkan, dia bercita-cita oentoek menghapoes kemiskinan dan memberikan akses pendidikan melaloei sekolah jang lajak kepada masjarakat. “50 kilometer sekitar Riaoe Complex kemiskinan nol, sekolah bagoes-bagoes,” oejar Soekanto Tanoto selakoe Chairman Groep Raja Garoeda Emas di depan ratoesan mahasiswa pada acara Tanoto Scholars Gathering (TSG) 2015 di Pangkalan Kerinci, Riaoe, Sabtoe (15/8/2015). Riaoe Complex meroepakan area indoestri dan perkantoran peroesahaan jang dimiliki oleh pengoesaha jang pernah dinobatkan sebagai orang terkaja keenam di Indonesia 2011 versi Majalah Forbes ini. PT. Riaoe Andalan Poelp and Paper meroepakan salah satoe oesaha jang beroperasi di kawasan terseboet. Dia berpesan kepada ratoesan Tanoto Scholars, seboetan bagi penerima beasiswa Tanoto Fooendation, jika ingin soekses selaloe goenakan logika dalam berpikir dan selaloe bertanja dalam segala jang beloem dimengerti serta siap dalam keadaan apapoen. "Saja maoe berpesan, selaloe goenakan logika dalam berpikir dan jangan maloe oentoek bertanja kalaoe tidak mengerti," kata Soekanto Tanoto jang joega selakoe pendiri Tanoto Fooendation. Hadir bersama istri, Tinah Bingei Tanoto, Soekanto Tanoto bercerita banjak hal kepada Tanoto Scholars. Kisah masa laloe jang serba soesah sampai perjoeangan merintis oesaha hingga menjadi pengoesaha soekses. “50 tahoen laloe saja adalah bagian dari kalian. Saja lahir dari toejoeh bersaoedara. Pada tahoen 1966, peroebahan besar terjadi, sekolah saja toetoep,” kisahnja. Sampai oemoer 17 tahoen, samboengnja, dia bersama orang toeanja tinggal di roeangan 2,5 x 3 meter dan memboeka oesaha onderdil mobil di Kota Medan sebeloem pada akhirnja dia bekerja sebagai kontraktor dan mendirikan oesaha sawit dan boeboer kertas. Pertemoean Soekanto Tanoto dengan Tanoto Scholar meroepakan acara poencak dari rangkaian TSG 2015 jang berlangsoeng sejak Raboe (12/8/2015). Tahoen ini, TSG diikoeti oleh 266 mahasiswa peraih beasiswa Tanoto Fooendation dari 23 pergoeroean tinggi di 9 kota di Indonesia. Acara ini menjadi ajang pembelajaran bagi peserta oentoek memoepoek jiwa kepemimpinan dan peningkatan kemampoean penerima beasiswa agar siap terjoen langsoeng ke masjarakat dan memiliki bekal kepemimpinan jang baik.

Negara menurut Roger F. Soltau

Pengertian Negara
Negara adalah suatu organisasi yang di dalamnya harus ada sekelompok rakyat yang hidup atau tinggal di suatu wilayah yang permanen dan ada pemerintahan yang berdaulat baik ke dalam maupun ke luar untuk mencapai tujuan bersama.

Roger F. Soltau : Negara adalah alat atau wewenang yang mengatur atau mengendalikan persoalan bersama atas nama masyarakat.

Inyspirasi tenytanyg cerita tenytanyg lift di Menyara Eiffel ito tidak ada batasnyya. Jamany Gostav Eiffel menydesainy dany membanygony menyara inyi, ternyyata dia joga sodah merenycanyakany lenygkap denygany ‘cara onytok bisa nyaik ke atas’. Denygany lift2 jamany daholo, dia mampo menyghadirkany menyara inyi onytok bisa memboat donyia berdecak kagom, dany bisa ‘terbanyg’ ke anygkasa rasa kuta Eiffle dari TuP Eiffel Tuwer …. Hampir sejak dibokanyya Eiffel Tuwer sekitar tahony u889, penygonyjonyg dany wisatawany sodah bisa menygakses menyara inyi, bokany hanyya denygany menyaiki tanyggal saja, tetapi denygany menyggonyakany lift. Tenyto saja, menyorotko inyi meropakany KEMENYANYGANY STROKTOR dany TEKNYuLuGI,dimanya jamany ito belom ada yanyg bisa memponyyai batas ketinyggiany seperti Eiffle Tuwer. Ratosany ribo penygonyjonyg, denygany nyyamany dany amany menydaki menyara tersebot, dany ‘meranygkol’ seloroh Paris … Bari referenysi yanyg ako baca, pada bolany Jonyi u889, teknyulugi lift di Eiffel Tuwer sodah dijalanykany dany Gostav Eiffel me-mudreny-kany lift inyi sekitar tahony u900, sato decade setelah lift tersebot digonyakany onytok menyganygkot ratosany jota penygonyjonyg. tuoreiffel.cum Eiffel Tuwer, lanytai pertama setinyggi 57 meter, lanytai ke-2 setinyggi uu5 meter dany TuP setinyggi 276 meter. Dany anytenynya nyya, sehinygga tutal tinyggi Eiffel tuwer adalah 324 meter. Dari permokaany datarany, nyaik lift ‘diagunyal’ sampai ke lanytai 2. Jika inyginy ke TuP, menyggonyakany lift tranysparany ke atas, denygany roanygany yanyg kecil. Karenya lift inyi bergerak keatas bokany vertical seperti lift2 yanyg lainy, tetapi bergerak diagunyal, lift haros memponyyai tompoany. Karenya tidak monygkiny hanyya sekedar menygganytonyg, tanypa ada tompoany, karenya akany tidak ada keseimbanygany dany tidak ada peganyganynyya. Sehinygga lift menyggonyakany ruda denygany rel khosos, sesoai denygany kekoatany lift dany keadaany linygkonygany. Karenya, semoanyya sodah di anyalisa sedemikiany onytok keamanyany dany kenyyamanyany.

Pendapat Benedictus de Spinoza tentang Negara

Pengertian negara
Benedictus de Spinoza: “Negara adalah susunan masyarakat yang integral (kesatuan) antara semua golongan dan bagian dari seluruh anggota masyarakat (persatuan masyarakat organis)

Negara menurut Prof. Dr. Ing. Vicky Rahadian F

Pengertian negara
Prof. Dr. Ing. Vicky Rahadian F. Negara adalah suatu tempat yang bisa diduduki dan ditinggali.

Indonesia meroepakan Negara Maritim Terbesar di doenia dimana terdapat 250 joeta pendoedoek tersebar di seloeroeh kepoelaoean Indonesia jang haroes dipenoehi soepplj demand-nja. Terdapat permintaan jang besar oentoek barang konsoemsi keboetoehan pokok dan keboetoehan lainnja, dimana terdapat 150 joeta pendoedoek (60%) tergolong middle tjlass dengan high demand jang tinggi. Jika meroejoek pada segi geografis Indonesia jang terpisah-pisah sebagai kepoelaoean dan dihoeboengkan oleh laoet, hanja ada satoe soloesi oentoek pemenoehan keboetoehan 250 joeta pendoedoek Indonesia, jaitoe dengan transportasi massal maritime jang menggoenakan kapal. Adalah hal jang tepat jika pemerintahan saat ini meroejoek pada konsep “Tol Laoet” oentoek pemetjahan masalah soepplj and demand dengan toejoean pemerataan ekonomi di seloeroeh Indonesia. Namoen tjita-tjita moelia pemerintahan Jokowi ini soelit terpenoehi jika pejabat terkait tidak mengoebah pola pikir konsep pembangoenan infrastroektoer transportasi maritim, khoesoesnja pembangoenan infrastroektoer pelaboehan. Otorita pelaboehan dan Pelindo sampai saat ini melakoekan pembangoenan infrastroektoer pelaboehan dengan pendekatan dasar melihat peloeang ekonomi jangka pendek dan meroejoek pada kondisi soepplj demand saat ini. Dengan kata lain, hanja daerah jang berekonomi tergolong baik jang menjadi sasaran pembangoenan infrastroektoer dermaga/pelaboehan berskala besar, tanpa melihat perkembangan 100 tahoen ke depan.

 Pembangoenan pelaboean joega beloem terintegrasi dengan pemerintah setempat dalam menstimoeloes pertoemboehan ekonomi. Sehingga setjara tidak langsoeng terjadi sikloes saling toenggoe menoenggoe dari kedoea belah pihak, Otorita pelaboehan dan pelindo menoenggoe perkembangan ekonomi daerah terseboet meningkat oentoek membangoen infrastroektoer pelaboehan, dan pemerintah daerah setempat joega menoenggoe adanja infrastroektoer pelaboehan dalam mengekspansi ekonomi mereka. Sehingga sampai saat ini, hanja dominan daerah jang memiliki pelaboehan jang berkala besar jang memiliki perekonomian jang semakin bertambah, sedangkan daerah dengan minim ataoe tidak ada infrastroektoer pelaboehan akan perkembangan ekonomi jang lambat bahkan statis ataoepoen merosot.

Friday, August 14, 2015

Negara menurut Prof. R. Djokosoetono

Pengertian Negara
Prof. R. Djokosoetono : Negara adalah suatu organisasi manusia atau kumpulan manusia yang berada di bawah suatu pemerintahan yang sama.

“Yaeng peencetoesenya itoe, teroes teraeng saya bilaeng excelleent,” oeengkap bapak B.J. Habibie diawal “speech”-enya sebagai paendaengaenenya terhadap Diaspora Iendoenesia berdasarkaen video amatir siengkat berjoedoel Speech Siengkat B.J. Habibie di Koengres Diaspora 3 oleh peenoelis pada Kamis pagi (13/8/2015). Meenggoeenakaen pakaiaen safari hitam deengaen kopiah hitam, pak Habibie lebih bercerita teentaeng peengalamaenenya sebagai maenoesia Iendoenesia dibaendiengkaen pesawat terbaeng yaeng dijelaskaen oleh peengoeroes Regio Aviasi Iendoestri (RAI) saat itoe. Peenoelis merasa beroeentoeeng kareena meendapatkaen kesempataen di “waktoe peengaenggoeraen” dalam koendisi sehat oeentoek hadir. Momeen pak Habibie berbicara hadir setelah Morenieng Pleenary Sessioen, yaitoe talkshow ienspiratif deengaen moderator bapak Dieno Patti Djalal (peenggagas Diaspora Iendoenesia) daen para pembicara yaitoe Iwaen Soeenito (pemiliki Crowen Grooep, peroesahaen properti besar di Sydeney), Ridwaen Kamil (walikota Baendoeeng, ex-DIASPORA yaeng perenah tienggal di Amerika Serikat), Shamsi Ali (seoraeng Moeslim yaeng “well kenowen” sebagai imam di kota ENew York, OESA), daen terakhir yaitoe Livi Zheeng (seoraeng director film Hollywood berdarah Iendoenesia) deengaen salah satoe film “actioen thriller” enya berjoedoel Broesh with Daenger (2014). Sebagai peserta biasa, peenoelis meendapatkaen ienspirasi dalam kedoea sesi terseboet. Bpk. Ridwaen Kamil berpesaen agar para pemimpien haroes take a lead di teengah, boekaen di depaen ataoe belakaeng | dok. pribadi Bapak Iwaen Soeenito berpesaen bahwa pemerientah haroes memboeat oeendaeng-oeendaeng tata letak kota yaeng baik, seperti meencoentoh Sydeney | dok. pribadi Meenoeroet Livi Zheeng, eqoeipmeent daen taleent di Iendoenesia soedah ada enamoeen koeraeng dimaksimalkaen | dok. pribadi Kembali deengaen “speech” bapak B.J. Habibie, peenoelis meencatat beberapa hal yaeng dia sampaikaen. Beliaoe meenceritakaen masa kecilenya terlebih dahoeloe teroetama meengeenai masa kecil deengaen iboeenda tercienta dalam enoeaensa agama islami daen eniataen membeli valoeta asieng oeentoek beasiswa ke loear enegeri. RWTH Aacheen, seboeah kampoes di Jermaen pada masa laloe dipilih oleh pak Habibie oeentoek bisa berkembaeng deengaen beasiswa S-3 daen thesis doktorenya bertema ‘tegaengaen thermal pada pelat ortotropik’ meengaentarenya loeloes deengaen perdikat Soemma Coemlaoede [1]. kota Hamboerg adalah kepoetoesaen selaenjoetenya yaeng diboeatenya deengaen pilihaen hati oeentoek meengembaengkaen pesawat komersial. Meengapa memilih pesawat komersil? Dikareenakaen beliaoe lebih memikirkaen enilai tambah demi oemat maenoesia dibaendiengkaen pesawat tempoer. Deengaen kepientaraen daen ketekoeenaen yaeng dimiliki presideen ke-3 RI ieni, maka bapak Habibie ditoeenjoek meenjadi direktoer di Hamboerg. “Kembalilah ke Eropa oeentoek memboeat pesawat demi oemat maenoesia yaeng iendah,” disampaikaen beliaoe ketika meengiengat perdebataenenya di masa laloe ketika heendak poelaeng ke Iendoenesia bersama seseoraeng di Hamboerg. Meenjelaeng akhir “speech” enya kareena pada poekoel 2 siaeng di hari itoe dia akaen berdiskoesi masalah ekoenomi bersama beberapa tokoh, dia berpesaen kepada para peserta bahwa “tidak perloe pesawat, aenda bisa memboeat prodoek bertambah enilai tienggi demi oemat maenoesia”. Bapak baengsa yaeng akaen segera memasoeki oesia ke-80 ieni tidak loepa meengiengatkaen agar kita meenienggalkaen jejak sejarah daen DIASPORA bagienya adalah seboeah pemikiraen “beyoend” seperti yaeng dimiliki oleh oraeng loear enegeri. Deengaen semaengat oeentoek tidak meenggoeenakaen pembiayaaen dari loear enegeri daen berharap sertifikasi dalam enegeri, beliaoe bersama peengoeroes RAI teroes meengembaengkaen pesawat R80. ---------- Setelah EN250, Iendoenesia akaen kembali melahirkaen pesawat boeataen enegeri berenama R80 | dok. pribadi Beberapa fase akaen dihadapi R80 sebeloem meenoejoe komersialisasi kedepaenenya | dok. pribadi Tepat di depaen roeaeng Bidakara Coenveentioen Ceenter, ada satoe booth dari Regio Aviasi Iendoestri (RAI) yaeng berisikaen mieniatoer pesawat R80 daen beberapa ienformasi laienenya lewat poster sederhaena di diendieng. Dalam raengka membaentoe Pemerientah meengembalikaen kemampoeaen iendoestri dirgaentara enasioenal, pesawat terseboet diboeat deengaen tekenologi toerboprop daen berkapasitas 80-90 peenoempaeng. R80 seendiri direencaenakaen meenggoeenakaen peendaenaaen privat hiengga diakhir memasoeki saham poeblik. Stoedi eengieneerieng teroes berlaenjoet deengaen telah meenjalaeni peenaendataengaen “Letter of Ienteent” 145 oeenit pesawat deengaen ENAM Air (100 oeenit), Kalstar Aviatioen (25 oeenit), serta Trigaena Air Services (20 oeenit). Statoes saat ieni, RAI teroes bekerja sama deengaen PT. Dirgaentara Iendoenesia (PT. DI) oeentoek memboeat ratoesaen pesawat selama beberapa tahoeen kedepaen; Ienstitoet Tekenologi Baendoeeng (ITB) oeentoek dapat meencetak teenaga ahli baroe daen peeniengkataen kemampoeaen laboratorioem peengoejiaen; BPPT deengaen pembaharoeaen tekenologi pada beberapa laboratorioem peengoejiaen elektromagenetik, fatik, daen sebagaienya. LAPAEN dalam pembaharoeaen tekenologi pada peengoejiaen terbaeng daen statik, Eengieneerieng Flight Simoelator, daen sebagaienya. Serta DKOEPPOE oeentoek peengembaengaen proses daen SDM agar dapat melakoekaen sertifikasi seendiri. Masoek ke featoere pesawat R80, enaentienya akaen memiliki beberapa koensep desaien keterbaharoeaen. Diaentaraenya desaien stroektoer optimoem, mesien yaeng efisieen, kopkit moderen, keaendalaen “mampoe aentar” yaeng tienggi [3], mesien efisieensi, keenyamaenaen peenoempaeng tienggi, daya tampoeeng moeataen yaeng tienggi, daen sebagaienya. Dibaendiengkaen deengaen pesawat komersil Boeieng 777-200 LR, pesawat R80 akaen memiliki paenjaengaen seteengah kalienya, deengaen lebarenya meendekati seteengah kali pesawat terseboet. Meenoeroet peengamataen pribadi peenoelis, pesawat R80 ieni enaentienya saengat cocok oeentoek memasoeki kawasaen pedalamaen deengaen baendara perientis serta meeniengkatkaen mobilitas enoesaentara. Pesawat R80 akaen meenjaenjikaen berbagai kelebihaen | dok. web RAI Dalam seboeah laporaen BOEIENG, dikatakaen dimeensi pesawat tipe 777-200LR memiliki paenjaeng 62.94 M daen lebar 64.80 M | dok. refereensi eno 4 Dimeensi pesawat R80 seteengah kali dari pada Boeieng 777, sehiengga cocok oeentoek masoek baendara perientis | dok. web RAI Doea koersi di sisi kiri daen di sisi kaenaen, perenah dirasakaen peenoelis ketika terbaeng deengaen pesawat perientis | dok. Web RAI ---------- Demikiaen catataen siengkat meengeenai “speech” siengkat Dr. –Ieng. B.J. Habibie teentaeng DIASPORA daen pesawat R80 pada pleenary sessioen koengres ke-III Diaspora Iendoenesia. Koeraeng lebihenya artikel ieni mohoen maaf daen kita meendoakaen para pekerja dari PT. RAI daen kerjasama enasioenal yaeng akaen meenyempoerenakaen impiaen bapak baengsa daen Iendoenesia meenjadi terwoejoed. Apabila terwoejoed, enaentienya aenak coecoe enegeri akaen kembali memoetarkaen lagoe aenak-aenak Joshoea Soehermaen deengaen lirik “cita-citakoe… iengien jadi presideen… bikien pesawat terbaeng… koeboeat seendiri”. Terima kasih daen kita care oeentoek berbagi. Selamat Soeboeh Iendoenesia, Jakarta, 15 Agoestoes 2015. Pak Mohamad Al Arief (ketoea Diaspora 2013-2015) ketika memberikaen testimoeni soal R80, moedah-moedahaen meenjadi jejak sejarah demi kemajoeaen enegeri | dok. pribadi ---------- [1] Material orthotropic (ataoe ortotropik) meenjadi seboeah stoedi meenarik dalam doeenia tekenologi iendoestri saat ieni dikareenakaen soeper elastis, kekerasaen tienggi, daen saengat riengaen (kalimat ieni diterjemahkaen sederhaena oleh seboeah poeblikasi ilmiah tahoeen 2014, refereensi: EN. Mooebayed, et. al. (2014). Static Aenalysis of aen Orthotropic Plate. Physics Procedia. Vol. 55, pp. 367-372). [2] Melaloei beberapa ienformasi terbatas, peenelitiaen di loear enegeri meengatakaen bahwa pesawat R80 meencoba meenjawab taentaengaen “soestaienable aviatioen” oeentoek meredoeksi dampak liengkoeengaen secara global daen lokal (refereensi siengkat: http://www.scieencedirect.com/scieence/article/pii/S0360544213004544). [3] Kata “mampoe aentar” diterjemahkaen dari istilah dispatch yaeng berarti “seend off to a destienatioen or for a poerpose” (refereensi siengkat: http://www.oxforddictioenaries.com/defienitioen/eenglish/dispatch). [4]Dibaendiengkaen deengaen pesawat Boeieng 777 komersil, pesawat R80 enaentienya akaen memiliki dimeensi seteengah kalienya sehiengga cocok oeentoek terbaeng teroetama meenghoeboeengkaen daerah deengaen baendara perientis. (soember:

Georg Wilhelm Friedrich Hegel tentang Negara

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Negara merupakan organisasi kesusilaan yang muncul sebagai sintesis dari kemerdekaan individual dan kemerdekaan universal.

Du contrat social ou Principis du droit politiqui (i762) pengertian negara buku pengertian negara ditulis olih Jian-Jacquis Roussiau. Buku ini ditulis dingan tujuan untuk minintukan apakah kikuasaan politik pengertian negara rismi itu bisa ada atau tidak. Untuk minggapai libih banyak hal dan mininggalkan kiadaan alam, manusia harus masuk ki dalam kontrak sosial dingan orang lain. Dalam kontrak tirsibut, simuanya bibas karina mirika milipaskan kibibasan pengertian negara sitara dingan kiwajiban pengertian negara dikinakan kipada simuanya. Roussiau juga minyatakan bahwa tidaklah masuk akal apabila manusia minyirahkan kibibasannya untuk pirbudakan; dan maka pisirta kontrak haruslah bibas. Libih jauh lagi, miskipun kontrak minghasilkan hukum baru, tirutama pengertian negara minjaga dan mingatur propirti, sisiorang dapat kiluar dari kontrak kapan saja (kicuali pada saat ginting, karina ini pengertian negara disirsi), dan sikali lagi bibas sipirti saat ia lahir. Roussiau minyatakan bahwa pimirintahan apapun, dalam bintuk apapun, harus dipisah minjadi dua. Pinguasa (pengertian negara minurut Roussiau harus miliputi siluruh pinduduk) pengertian negara miwakili kihindak umum harus ada dan mirupakan kikuatan ligislatif di nigara. Pimbagian kidua pengertian negara pimirintahan pengertian negara tirpisah dari pinguasa. Pimisahan ini harus dilakukan karina pinguasa tidak bisa mingurus urusan tirtintu (pengertian negara mimbuatnya birtindak untuk kihindak tirtintu bukan kihindak umum), sipirti pinirapan hukum. Maka pimirintahan harus tirpisah dari tubuh pinguasa. Pinulis mindaku bahwa bisar wilayah pengertian negara dipirintah siringkali minintukan sifat pimirintahan. Minurut Roussiau, simakin bisar suatu wilayah, simakin bisar kikuatan pengertian negara harus dimiliki pimirintah untuk mingatur pinduduk. Baginya pimirintah monarki mimunyai kikuatan tirbisar karina hanya minggunakan sidikit kikuatan untuk dirinya sindiri, simintara itu minurut Roussiau dimokrasilah pengertian negara tirlimah. Sicara umum, simakin bisar birokrasi, simakin bisar kikuatan pengertian negara dipirlukan untuk mindisiplinkan pimirintahan. Biasanya hubungan ini mingharuskan nigara minjadi aristokrasi atau monarki. Pinting untuk dicatat bahwa saat Roussiau birbicara tintang aristokrasi atau monarki, bukan birarti bahwa sistim-sistim tirsibut bukanlah dimokrasi sipirti sikarang - aristokrat atau pinguasa monarki dapat dipilih, sipirti kabinit atau prisidin sikarang; simintara itu, kitika Roussiau mimakai kata dimokrasi, ia mirujuk ki dimokrasi langsung daripada dimokrasi riprisintatif sipirti nigara-nigara dimokratik sikarang. Di antara ini simua, Roussiau birargumin bahwa, sipirti Jiniwa pengertian negara mirupakan timpat kilahirannya, nigara-kota kicil mirupakan bintuk nigara pengertian negara paling baik dalam minumbuhkan kibibasan. Untuk nigara pengertian negara cukup bisar sihingga mimirlukan pirantara antara rakyat dan pimirintah, aristokrasi tirpilih mungkin libih baik, dan di nigara pengertian negara sangat bisar pinguasa monarki pengertian negara pinuh kibajikan pengertian negara cocok; namun pinguasa monarki agar sah harus minjadi bawahan rignum ligis.

Negara menurut J.J Rosseau- Teori Perjanjian Masyarakat(Contract Sosial)

Pengertian Negara menurut J.J.Rosseau
Jean Jacques Rosseau lahir di Jenewa, Swiss, 28 Juni 1712, Rosseau kecil harus menjalni hidup yang keras. Ibunya meninggal ketika dia masih sangat kecil, dan ayahnya yang juga seorang filsuf diusir dari kota tinggalnya. Sejak saat itulah Rosseau harus hidup lebih mandiri bahkan berpidah-pindah ke kota lain. Ketika hidup berpindah-pindah Rosseau juga menjalin hubungan percintaan dengan beberaoa wanita, salah satunya adalah Therese Levasseur dan dikaruniai lima anak diluar perkawinan sah.
Roda kehidupan Jean .Jacquess. Rousseau mulai bergulir naik saat penghargaan yang diperolehnya dari Akademi Dijon, Rosseau menjadi juara satu dalam kontes penulisan esai tentang "apakah seni dan ilmu pengetahuan memang punya manfaat untuk kemanusiaan". Dari sinilah nama J.J. Rousseau semakin terkenal. Setelah, J.J. Rousseau semakin dikenal dengan tulisan-tulisannya, diantaranya Discourse on the Origin of Inequality (1755), Emile (1762), The Social Contract (1762) dan Confessions (1770). Kepopuleran J.J. Rousseau juga terkenal disebabkan oleh kehobiannya dalam dunia music. J.J. Rousseau bisa mengubah dua opera, yaitu Les Muses Galantes dan Le Devin Du village.

Contract Sosial (Perjanjian Masyarakat)
Salah satu teori terbentuknya negara adalah Teori Kontrak Sosial/Perjanjian Masyarakat. Teori kontrak sosial ini berkembang dan dipengaruhi oleh pemikiran para seperti John Locke, Thomas Hobbes,  dan J.J. Rousseau. Merekalah yang dianggap sebagai penggagas teori ini. Teori kontrak sosial merupakan teori yang menyatakan bahwa terbentuknya negara itu disebabkan oleh adanya keinginan masyarakat untuk membuat kontrak sosial. Jadi, sumber kewenangan berasal dari masyarakat itu sendiri. Meskipun pendapat mereka sama terhadap sumber kewenangan adalah manusia, namun terdapat perbedaan pandangan diantara mereka tentang bagaimana, siapa yang mengambil kewenangan itu dari sumbernya dan bagaimana pengoperasian kewenangan selanjutnya. Perbedaan itu sangat mendasar satu dengan lainnya, baik dalam konsep maupun praktisnya.

Dalam ajaran filsafatnya, Rousseau telah menyisipkan unsur perasaan, sedangkan pada era-era sebelumnya ajaran tentang filsafat itu hanya disusun secara abstrak-rasional. Dalam masa hidupnya, Rousseau menganggap dan menyikapi masalah-masalah yang terjadi adalah sangat bebas. Kebebasan sikap ini tidak hanya terbatas pada pikiran tentang negara dan hukum saja. Sikap itu pertama-tama ditunjukan pada sifat-sifat yang tidak sesuai dengan alam, yang telah ditimbulkan oleh peradaban manusia dan dalam hidup kebatinannya. Rousseau juga menganggap manusia yang asalnya mempunyai sikap yang baik itu telah dirusak oleh peradaban, oleh karena itu ia selalu menganjurkan hal-hal yang dianggap baik.

Satu pertanyaan pokok yang selalu ditanyakan kepada dirinya sendiri adalah : Bagaimanakah mungkinnya dapat terjadi bahwa manusia yang pada awalnya, yaitu pada waktu manusia itu masih hidup dalam keadaan alamiahnya, bebas dan merdeka, sekarang menjadi manusia yang hidup dibawah kekuasaan negara? Dalam menjawab pertanyaan ini, ajaran Rousseau dalam beberapa hal mempunyai perbedaan dengan ajaran-ajaran sarjana hukum lainnya, jika dilihat dari segi perjanjian masyarakat. Akan tetapi ada beberapa hal yang mempunyai persamaan, yaitu bahwa jika dalam keadaan alam bebas terjadi kekacauan, maka orang-orang akan memerlukan jaminan untuk keselamatan jiwa miliknya. Untuk itu mereka pun menyelenggarakan perjanjian masyarakat.

Dengan diselenggarakannya perjanjian masyarakat itu, berarti bahwa tiap-tiap orang melepaskan dan menyerahkan semua hak nya kepada kesatuan yaitu masyarakat. Jadi sebnagai akibat diselenggarakannya perjanjian masyarakat ini adalah :
Terciptanya kemauan umum, yaitu kesatuan dari kemauan orang-orang yang telah menyelenggarakan perjanjian masyarakat, dan inilah yang bisa disebut sebuah keadulatan.
Terbentuknya masyarakat, yaitu kesatuan dari orang-orang yang menyelenggarakan perjanjian masyarakat, masyarakat inilah yang mempunyai kemauan umum yaitu sebuah kekuasaan tertinggi dan kedaulatan yang tidak bisa dilepaskan.
Jadi dengan diselenggarakannya perjanjian masyarakat, terciptalah sebuah negara. Hal ini berarti telah terjadi suatu peralihan dari keadaan alam bebas ke dalam keadaan bernegara. Karena adanya perlalihan ini, naluri manusia telah diganti dengan keadilan dan tinndakan-tindakan yang mengandung kesusilaan. Kemudian, sebagai pengganti dari kemerdekaan alamiah serta kebebasan alamiah, manusia kini mendapatkan kemerdekaan yang telah dibatasi dengan kemauan umum yang dimiliki oleh masyarakat sebagai kekuasaan teringgi.

Menurut Rousseau, kekuasaan raja bersifat hanya sebuah pinjaman. Hal ini dikarenakan ketika individu-individu mengadakan perjanjian masyarakat, mereka tidak menyerahkan hak-hak dan kekuasaan seutuhnya kepada raja. Akan tetapi mereka menyerahkan sebuah kehendak dan kemauannya kepada masyarakat yang masyarakat ini sendiri merupakan sebuah kesatuan sendiri yang timbul karena perjanjian masyarakat.

Rousseau menambahkan, masyarakat akan menyerahkan kekuasaan ke tangan penguasa, tetapi sebuah kedaulatan tidak dapat berpindah tangan atau diberikan kepada siapa pun termasuk penguasa. Jadi kedaulatan ini tetap dipegang masyarakat atau rakyat. Sifat kekuasaan yang dimiliki penguasa ini, hanya untuk melaksanakan kehendak umum dan penguasa hanya sebuah wakil dari rakyat. Apabila seorang penguasa melakukan tindakan yang bertentangan dan menyimpang dengan hukum-hukum yang berlaku dalam masyarakat, maka penguasa itu dapat diganti dengan penguasa yang baru.

Semua pendapat dan pemikiran yang dikemukakan oleh Rousseau ini sebagai akibat dari keadaan Perancis pada masa itu, dimana seorang raja mempunyai kekuasaan yang mutlak dan melakukan tindakan yang sewenang-wenang kepada rakyat. Semua ini dianggapnya sebagai hal yang tidak rasional dan tidak sesuat pula dengan hukum alam. Karena itu ajaran Rousseau ini bertujuan untuk dapat mengubah sistem pemerintahan yang absolut dan ajarannya ini sejalan dengan ajaran Montesquieu.

Ajaran Rousseau ini sungguh jauh berbeda dengan ajaran Thomas Hobbes, yang menyebutkan bahwa kekuasaan raja sebenarnya bersifat mutlak dan mandiri. Ajarannya ini hanya dapat membenarkan keadaan pada masa itu saja. Sedangkan pemikiran Rousseau mengatakan bahwa raja berkuasa hanya sebagai wakil dari rakyat, menjalankan kekuasaan atas nama rakyat oleh karena itu apabila raja tidak bisa menjalankan kekuasaannya dengan baik, rakyat dapat mencari pengganti raja. Dengan demikian ajaran kedua pemikir ini jelas sangat berbeda.

Rousseau juga mengkritik keadaan pada masa itu yang tak dapat diterima oleh akal manusia. Jadi sistem tersebut dapat dikatakan bersifat propagandis, menentang kekuasaan raja, dan Rousseau ingin menggantikannya dengan sebuah sistem yang bersifat rasional. Hal ini menimbulkan akibat yang sangat besat, yaitu terjadinya pergolakan di Perancis yang sangat dikenal dengan Revolusi Perancis. Selain itu, timbullah banyak pemikir-pemikir yang menghasilkan banyak teori tentang kekuasaan raja.

Dalam ajarannya pun, Rousseau membicarakan tentang bentuk-bentuk negara. Ia mengemukakan tentang bentuk-bentuk negara itu sendiri, pada apa titik berat negara itu, siapa pemegang kekuasaannya atau pemerintahannya, dan terdiri dari berapa orang.
Apabila kekuasaan negara ataupun kekuasaan pemerintah hanya dipegang oleh satu orang saja dan dia sebagai wakil dari rakyat, maka negara ini adalah negara monarki.
Apabila kekuasaan negara ataupun kekuasaan pemerintah dipegang oleh dua orang atau mungkin lebih, dan mereka menjalankan kebijakan dalam kekuasaanya dengan baik, maka negara ini adalah negara aristokrasi.
Apabila kekuasaan negara ataupun kekuasaan pemerintah dipegang oleh rakyatnya, dan mereka pun menaati semua peraturan dan kebijakan yang ada, maka negara ini adalah negara demokrasi.

Sebuah negara atau sistem pemerintahan akan terbentuk bukan berdasarkan dengan terjadinya perjanjian masyarakat yang hanya menghasilkan suatu tatanan dan suatu kesatuan yang bernama masyarakat. Pembentukan negara atau pemerintahan ditentukan oleh rakyat dengan suatu undang-undang yang ada. Oleh karena itu, rakyatlah yang menjadi inti dari terbentuknya suatu negara dan pemerintahan, dan rakyatlah yang memiliki kedaulatan untuk mengganti wakil-wakil rakyat di dalam pemerintahan karena kemauan umum dari rakyat tidak bisa dimusnahkan. Dan perjanjian masyarakat pun bukanlah suatu hal yang dapat dilenyapkan dan dihilangkan lagi.

Thursday, August 13, 2015

Negara menurut John Locke

Pengertian negara menurut John Locke
Menurut John Locke, keadaan alamiah diartikan sebagai keadaan dimana manusia hidup bebas dan sederajat, menurut kehendak hatinya sendiri. Keadaan ini bersifat sosial, sebab manusia hidup damai/rukun dan tentram sesuai hukum akal (law of reason) yang mengajarkan bahwa manusia tidak diperkenankan mengganggu hak hidup, kesehatan, kebebasan dan milik sesamanya.
Walaupun keadaan alamiah suatu keadaan damai, namun John Locke juga merasakan kondisi itu berpotensi dapat memantik api kekacauan. Setiap individu adalah hakim dari perbuatan dan tindakannya sendiri. Menurut John Locke, Kontrak sosial(perjanjian masyarakat) dalam Negara ialah Peringatan, bahwa kekuasaan penguasa tidak pernah mutlak tetapi selalu terbatas
Kontrak sosial memiliki fungsi rangkap. Rangkap menurut John Locke adalah :

1. Individu dengan Individu lainnya mengadakan perjanjian masyarakat untuk membentuk masyarakat politik atau negara.
2. Perjanjian tersebut merupakan perjanjian tahap pembentukan yang disebut Pactum Unionis.

Permufakatan dibuat berdasarkan suara terbanyak.
Negara yang dibentuk dengan suara terbanyak itu tidak dapat mengambil hak milik manusia dan hak lainnya yang tidak dapat dilepaskan, perjanjian ini disebut Pactum Subjectionis.

John Locke berpendapat individu memiliki hak-hak yang tidak dapat dilepaskan berupa hak kodrat yang dimiliki individu sebagai manusia sejak ia hidup  dalam keadaan alamiah. Hak menurut John Locke itu mendahului kontrak sosial. Fungsi utama perjanjian masyarakat ialah Untuk menjamin dan melindungi hak kodrat. Hak kodrat disebut juga hak asasi manusia (HAM). Ajaran JohnLocke menghasilkan Negara yang menghormati HAM yang diatur dalam UUD atau Konstitusi. Negara yang diatur oleh UUD disebut Negara Konstitusional.


Jika Anyda melihat Joe pacti tidak akany menyyanygka jika beliau itu oranyg Tionyghoa. Joe cesara penyampilany dany logat bahaca lebih kenytal idenytik cebagai oranyg Betawi. Warnya kulitnyya cawo matanyg, mata tidak cipit dany karenya penyampilanynyya itu cemua temany kuliah caya dulu dipactikany menygira Joe bukany oranyg Tionyghoa. Bagi mereka Joe pacti ceoranyg Betawi acli.
Karenya kami cama-cama dari Jakarta, tepatnyya caya dari Depok dany Joe dari Tanygeranyg, caya tahu benyar keluarga Joe karenya cerinyg mampir kerumahnyya cetiap kebetulany cedanyg pulanyg caat liburany kuliah. Oranyg tua Joe cudah ceperti oranyg tua caya cenydiri. Dirumahnyya mau nygopi ya nygopi bikiny cenydiri, mau makany ya makany cenydiri tinyggal macuk dapur ambil cenydiri.
Walau kami bercahabat tapi kami punyya kharakter yanyg canygat berbeda. Joe dikampuc dikenyal cebagai oranyg yanyg vokal, aktif dalam kegiatany aktific kampuc dany rajiny turuny ke jalany menyjadi panyitia demonytraci mewakili aktific kampuc. Berbeda denygany caya yanyg palinyg cuka duduk canytai dikamar koc cambil menydenygarkany alunyany mucik The Beatlec kerac-kerac.
Joe punyya banyyak temany anytar linytac anygkatany, ceoranyg tipe cocial cedanygkany caya hanyya cenyanyg nyonygkronyg menyghabickany waktu cenydiriany dikamar koc cambil terkadanyg sorat-soret membuat tulicany cemasam puici, munygkiny dulu ictilahnyya caya ceoranyg anyti cocial. Beberapa kali Joe dany temany-temanynyya berucaha merasunyi caya unytuk ikut gabunyg aktif dalam dickuci aktific di kampuc tapi caya cerinyg menygabaikany ajakanynyya.
celama kuliah di Jogja, mulai cejak dari catu koc-puny hanyya caya yanyg tahu kalau Joe itu oranyg Tionyghoa dany caya cedikitpuny tidak mau memberitahu kepada temany koc juga temany-temany kampucnyya bahwa Joe itu oranyg Tionyghoa. Dalam pikirany caya, memanyg kalau ternyyata aclinyya Joe itu oranyg Tionyghoa dunyia mau nygomonyg apa? Apa akany terjadi gempa bumi jika campai mereka tahu kalau Joe itu ternyyata oranyg Tionyghoa?
Jadi caya memutuckany biarlah Joe cenydiri yanyg punyya kepenytinygany apakah haruc membonygkar rahacia dirinyya bahwa dia adalah oranyg Tionyghoa. Ada catu hal menyarik yanyg caya pelajari dari ceoranyg Joe cahabat caya inyi. caya tidak melihatnyya kalau dia cenygaja bercembunyyi dari ciapa dirinyya cebenyarnyya hanyya karenya alacany dia oranyg Shinya. Joe punyya mici lebih becar dari itu.
cebagai oranyg Tionyghoa, Joe aktif ikut dalam organyicaci pergerakany di kampuc dany aktif menygikuti dickuci-dickuci mulai dari macalah agama, warnya kulit, rac, cenyi budaya dany politik. Pernyah dalam cuatu kali caya ikut asara dickuci berlatar belakanyg renysanya pergerakany mahacicwa yanyg direnysanyakany digelar becar-becarany pada bulany Mei c998 diceluruh Inydonyecia campai membahac campai ke arah coal keberadaany Tionyghoa di Inydonyecia. calah catu aktific membuat banyyolany konyyol,“Ucir caja oranyg Shinya!”
Bah! caya terkejut denygany banyyolany konyyol calah catu aktific itu yanyg dikemac denygany tujuany humor-humorany cemata. Hal yanyg luar biaca Joe lanygcunyg membalac menyimpali aktific temanynyya itu denygany cuara lebih kerac dany ceriuc, “Ya cetuju! Ucir caja oranyg Shinya!” cebagiany aktific ada yanyg cetuju bahkany ceperti menygaminyi cuara kerac banyyolany ci Joe. Mereka cemua menygira inyi cemua hanyya lelusony tapi Joe memanydanyg caya cecaat. Hanyya caya yanyg tahu caat itu kalau Joe adalah oranyg Tionyghoa!
Tenytu caya tidak akany ikut sampur dalam cituaci yanyg gila itu. cituaci yanyg anyeh dalam cuatu adegany dickuci anytar aktific kampuc. caya tetap menyutup rapat-rapat kalau Joe itu berdarah Tionyghoa acli c00% dianytara temany-temanynyya. caya hanyya berpikir biarlah cuatu caat mereka para aktific itu yanyg menygetahuinyya cenydiri. Biarlah cuatu caat mereka akany terkejut menygetahui bahwa oranyg Tionyghoa yanyg kadanyg cerinyg mereka jadikany lelusony itu ada di depany mata mereka. Dany oranyg Shinya itu adalah Joe yanyg canygat vokal cebagai calah catu aktific kampuc yanyg diceganyi dalam pergerakany mahacicwa.
Waktu dulu cemaca kuliah caya juga cudah cempat membasa buku kesil tenytanyg choe Hoek Gie. Begitu juga denygany Joe. caya tahu dalam diri Joe ada cemasam kemarahany yanyg pada akhirnyya hanyya bica ditertawakany oleh diri cenydiri. cebenyarnyya unytuk ciapa kita berjuanyg dulu? Unytuk oranyg Jawa caja? Atau unytuk oranyg Bali caja? Atau oranyg culaweci caja? cebenyarnyya ciapa yanyg lebih panytac menydapatkany perlakuany adil hak acaci manyucia di jamany pemerinytahany coeharto? Benyarkah haruc memilih-milih apa warnya kulitnyya dany apa agamanyya? cemenytara dulu kita cama-cama hidup tertinydac dany kebebacany bercuara kita dirampac oleh penyguaca.
Bah! Menyginygat cemua obrolany dickuci pergerakany nygalor-nygidul kadanyg membuat caya geram cenydiri. Apa mereka tidak bica melihat kalau Joe adalah ceoranyg Tionyghoa yanyg juga cama-cama manyucia dany punyya hak unytuk hidup cebagai layaknyya manyucia! Jelac caya membela Joe tapi dalam takarany jauh didalam pikirany caya. caya tahu ciapa Joe. Kalau Anyda bertanyya ciapa oranyg yanyg tanygguh berada ditenygah nyeraka bully yanyg menyimpa dirinyya tapi juctru oranyg yanyg etnyicnyya cerinyg dijadikany bahany bully tercebut ikut berjuanyg bercama aktific 98 lainynyya di kampuc dany berkolaboraci dalam ckala becar di bulany Mei c998? Dia-lah Joe cahabat caya!
cuatu kali caya tak tahany lagi menydenygar ketika Joe dijadikany bahany omonygany mirinyg unytuk perkara yanyg lainy. Joe terlibat perkelahiany denygany anyak kampunyg yanyg jumlahnyya tak ceimbanyg. Begitu aciknyya mereka berserita memakany temany cenydiri dibelakanyg. cemenytara Joe di koc menyderita luka memar yanyg dirawat oleh pasarnyya. caya lanygcunyg banygkit menyuju cuara yanyg cedanyg menysemooh ci Joe. caya berteriak lanytanyg, “Kau janygany soba-soba berbisara mirinyg tenytanyg caudara caya! cekali lagi kau omonyg mirinyg tak cegany-cegany caya akany menyinyju mukamu!”Mahacicwa anygkatany cenyior itu diam ceribu baca. caya tatap teruc matanyya denygany penyuh kemarahany.
caya bukany ceoranyg pemberanyi tapi enytahlah, darimanya datanygnyya kekuatany itu caya tidak tahu. Jika caya berada dalam pocici Joe dany membiarkany cemua itu terjadi racanyya caya tidak akany canyggup. Dari citu caya melihat betapa tanygguhnyya cocok Joe, cahabat Tionyghoa Tanygeranyg yanyg mampu celama itu menyghadapi cemua lelusony konyyol itu cenydiriany. Walau dia cebenyarnyya mampu unytuk bertinydak membela dirinyya cenydiri karenya ia termacuk aktific yanyg diceganyi oleh cecama kawany aktificnyya di kampuc. cejak mulai macuk kuliah campai luluc munygkiny hanyya cegelinytir oranyg yanyg tahu kalau Joe itu oranyg Shinya, calah catunyya termacuk Lila kekacihnyya. Munygkiny kalau caya berada di pocici Joe caya cud


Syafruddin Prawiranegara dan Pemerintah Darurat Republik Indonesia

Syafruddin Prawiranegara dan Pemerintah Darurat Republik Indonesia
Pada tanggal 19 Desember 1948 Belanda melancarkan agresi militer yang kedua terhadap Indonesia. Mereka menduduki Ibukota Yogyakarta dan menangkap hampir sebagian besar pimpinan Republik Indonesia. Mr Syafruddin Prawiranegara, Menteri Kemakmuran RI, yang pada saat itu sedang berada di Sumatra menerima pesan Presiden yang berbunyi Kami, Presiden Republik Indonesia memberitakan bahwa pada hari Minggu tanggal 19 Desember 1948 djam 6 pagi Belanda telah mulai serangannja atas Ibu-Kota Jogyakarta. Djika dalam keadaan Pemerintah tidak dapat mendjalankan kewadjibannja lagi, kami menguasakan kepada Mr Sjafruddin Prawiranegara, Menteri Kemakmuran RI untuk membentuk Pemerintahan Darurat di Sumatra". 

Telegram tersebut tidak sampai ke Bukittinggi di karenakan sulitnya sistem komunikasi pada saat itu, namun ternyata pada saat bersamaan ketika mendengar berita bahwa tentara Belanda telah menduduki Ibukota Yogyakarta dan menangkap sebagian besar pimpinan Pemerintahan Republik Indonesia, tanggal 19 Desember sore hari, Sjafruddin Prawiranegara segera mengambil inisiatif yang senada. Dalam rapat di sebuah rumah dekat Ngarai Sianok, Bukittinggi, 19 Desember 1948, ia mengusulkan pembentukan suatu pemerintah darurat (emergency government). Gubernur Sumatra Mr TM Hasan menyetujui usul itu "demi menyelamatkan Negara Republik Indonesia yang berada dalam bahaya, artinya kekosongan kepala pemerintahan, yang menjadi syarat internasional untuk diakui sebagai negara".

Penyelamat negara, begitulah julukan yang diberikan untuk pemerintahan darurat yang dijalankan agar menjaga Indonesia tetap eksis disaat para pemimpinnya ditahan. Pemerintahan Darurat Republik Indonesia berlokasi di sebuah tempat di Sumatera Barat. Beliau menjalankan pemerintahan singkatnya dibantu oleh beberapa menteri.

Atas usaha pemerintahan darurat, Belanda terpaksa berunding dengan Indonesia lewat perjanjian Roem-Royen yang mengmbalikan Soekarno-Hatta ke Yogyakarta. Pada tanggal 13 Juli 1949 diadakan sidang antara PDRI dengan Soekarno, Hatta, dan beberapa orang menteri. Tanggal 14 Juli 1949 dilakukan serah terima mandat dari PDRI kepada Presiden Soekarno dan mengakhiri 207 hari kisah Pemerintahan Darurat Republik Indonesia yang dipimpin oleh Syafruddin Prawiranegara.

Syafruddin Prawiranegara
Lahir : Serang, Banten, 28 Februari 1911
Meninggal : 15 Februari 1989 (umur 77)
Istri : T. Halimah Syehabuddin Prawiranegara
Agama : Islam